子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了而且能一一记住各种知识的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
【感悟】
本章孔子讲到“一以贯之”，这是孔子学问渊博的根本所在。学习本章，我们需要搞明白以下几个问题:
一、“一”指的是什么？
这一章与【4.15】包含了天道与人道的问题。
“一”是“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。
孔子认为天道是永恒的必然，是存在本身，而人道则有通塞、有穷达、有治乱。所以一以贯之者，人为“万物之灵”（《尚书·泰誓上》），在这个化生的世界当中，天的意志是可与人道相通的，因此人的一生是可能崇高的一生，是证成其崇高的可能的一生。因此，此“一贯”指向着人的自我修养问题。即“志于道，据于德，依于仁，游于艺（【7.6】）”。
这是人“止于善”的理性发展与实践心得抵达一定程度时，才能达到的境界。延伸这样的思路，我想，孔子的“一”就是对人性初心的坚守，是要改变人类苦难无休止的希望。
信仰的本质就是它赋予了生命一种死亡也不能带走的意义。
达到这个境界，万事万物就如在掌心。而自古以来只有极少数大智大仁者可以如愿以偿。
二，解决了社会的“陌生化”
在孔子的定义中，个体的物质空间和精神空间，皆在人伦血缘中建立，以此解决了社会的“陌生化”。
在学习天道、人道的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，大千世界，学问众多，因此，要学关键的东西，学与思相结合，深切领悟。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
