子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
尤：责怪、怨恨。
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解老师您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐人事而上达天命，了解我的只有天吧！”
【感悟】
一、“下学而上达” 很重要
钱穆《论语新解》:下学，学于通人事。上达，达于知天命。于下学中求知人道，又知人道之原本于天。由此上达，而知道之由于天命，又知道之穷通之莫非由于天命，于是而明及天人之际，一以贯之。天人之际，即此上下之间。天命我以行道，又命我以道之穷，是皆天。本章重在下学两字。一部《论语》，皆言下学。能下学，自能上达。无怨无尤，亦下学，然即已是上达之征。孔子反己自脩，循序渐进，以致其知。知愈深而怨尤自去，循至于无人能知惟天独知之一境。故圣人于人事能竭其忠，于天命能尽其信。圣人之学，自常人视之，若至高不可攀，然亦本十室之邑所必有之忠信而又好学以达此境。故下学实自忠信始。不忠不信以为学，终无逃于为小人之下达。至于舍下学而求上达，昧人事而亿天命，亦非孔门之学。
“下学而上达” 很重要。学人伦、学人事、参悟万物，这是下学。没有下学，如何能上达？但只有下学，不努力上达，即所学不上升到“道”的层面，也终不能学透彻。比如，只在人世中捕捉点小恩小惠的经验，不上升到仁、义的层次，终为世俗之人。学自下，目标却在上，这是学者的正确轨道。
有人问：这一章与上面的第三十章是不是矛盾？不矛盾，孔子周遍列国，不为所用，人或疑之，如本篇的第三十二章微生亩之讥者恐不在少数。南朝着名的儒生梁皇侃，在《论语集解义疏》对本章解释的大意是：世人认为我应怨天责人，而我实无此心也。人不见知而我不责人，天不见用我亦不怨天也。我所以不怨天不尤人之由也。下学，学人事。上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
二、神于天，圣于地
《论语》终极传递的是一种塑造良好心性的态度，就是针对人的情感、情绪、认识，给予规范、约束、提升。 以此把怨尤情绪化解掉，同时也把这剂良方传递给别人。孔子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。 这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行行为的拓展。 孔子的这个形象，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。 只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。有人读本章说：“夫子似乎也有情绪，孤独，怀才不遇。圣人尚如此，况吾等常人，只要不是常态就好。”你是什么样的心态，看别人就是什么样的心态。圣人无自忧， 学习《论语》，学习任何经典，只有努力把我们的境界向圣人靠拢，才能使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升人生价值，使我们尽早建立一个君子情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对亲人、对朋友、对事业，都有一个无愧的交待。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
