第一章 中国哲学的精神
1-哲学是什么？
2-哲学与宗教的区别与联系
3-中国的儒家是否为宗教？
4-中国文化的精神基础是什么？爱人与爱神
5-西方宗教中科学求知与宗教精神的冲突
6-要追求更高的价值，人是需要宗教还是需要哲学？
6-中国哲学追求的内圣外王之道，及其与政治的天然联系
7-中国哲学家的修炼方式，内在的行为规范，无时无刻
8-中国哲学著作的特点，简短、辩论说理不透析，爱用格言警句，比喻，示例类比，内容前后不连贯，文字富于暗示性
9-中国艺术，如诗画深受中国哲学观念影响，言有尽而意无穷，贵在暗示留白
10-如何读中国哲学书？原文与解释文，原文与翻译文本的区别
第二章 中国哲学的背景
1-中国哲学产生与希腊哲学产生的地理环境、经济环境的区别
2-儒家和道家的思想来源的异同点
3-士农工商，读书人与农民为什么离不开土地？经济基础决定了中国家族制度的形成，而儒家思想是对此种家族制度的理想化表达
4-儒家思想为什么会成为中国哲学正统，直到十九世纪工业化革命，使经济结构改变，传统哲学亦随之改变
5-三四世纪魏晋的新道家，十一世纪北宋的新儒家，出世与入世的平衡
6-中国哲学的方法，源于农民的直觉认识，概念的不明确性
7-希腊哲学的方法源自商人交易对数字的假定，训练出数学思维和数学方法。衍生出认识论，语言明晰
8-商人聚居于城邦，反映的是城镇的共同利益，且习惯变化，热爱创造新事物
9-传统中国哲学在现代的应用范围变化，新的中国哲学思想来源如何改造？
第三章 诸子的由来
1-司马迁、司马谈在《史记》中对诸子百家的分类-六家，即阴阳家，墨家，法家，名家，儒家，道家
2 西汉刘歆将百家分为十类，除此上六家外，还有纵横家，杂家，名家，小说家
3-知识的传递方式，周朝由各级官吏世袭传授知识，“吏师不分”，有“官学”，无私学。官学如司徒之官，史官，理官，羲和之官，礼官，议官，行人、清庙、稗官，随王朝衰落，“官学”散落民间，私人传教兴起。刘歆的分类方向正确，但说明不充分。
4-君子，国君之子，周朝封建诸侯之所称。农民则成为庶民，小人。诸侯家宅成为经济、权利、文化中心，此谓周朝封建制度。
5-周朝礼崩乐坏，政治权利瓦解，阶层流动。众多“官”流落到民间变成“师”，由各自的特长传授不同技艺者，有士（儒家）、俠（墨家）、辨士（纵横家），方士（名家），法术之士（法家）、隐者（道家）。
第四章 孔子
1-儒家核心价值观-正名、仁义、忠恕，如何行“仁之方”，曰忠恕之道，即，己所不欲 ，勿施于人。己预立而立人，己欲达而达人。
2-儒家核心价值观-，由“义”引申出“为而无所求”。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
