《中国文学史》

钱穆讲授 叶龙记录整理

52个笔记

>> 由宋词而变成元曲后，曲是成为社会化平民化的了。再由曲而演变成明代的传奇，就有了唱昆曲。

>> 昆曲是可以在客厅里表现，养在家中的有家伎，且有一大班人，由主人自己填好词与歌，其本人就是导演兼编剧，正如莎士比亚在伦敦演戏一般。

>> 清人入关后，昆曲衰落了，进而演变成京剧。

>> 由上面一条大道看，是诗、乐、舞互相配合，其中以诗较差。

>> 今日内地提倡中医、京剧、各种地方戏、武技等，能从多方面来提倡、来培养，这才好。

>> 可见民间文学的演进是由词到曲，再由曲演进到传奇，然后再演变为剧。

>> 谈到元曲，首先当提到关汉卿，他是元代的著名杂剧作家。

>> 史载，他共创作杂剧六十余种，但现存的仅十八种，包括社会剧、爱情剧和历史剧三种，比较出名的有《窦娥冤》《蝴蝶梦》《望江亭》及《拜月亭》等多出。

>> 国人王国维在其《宋元戏曲考》中评价道：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”关汉卿把一个苦命的弱女子演得栩栩如生，把情节造得波涛起伏，动人心弦，十分难得。

>> 与关汉卿差不多同时的王实甫创作了出名的《西厢记》。

>> 唐人元稹的小说《莺莺传》由董解元改编成《西厢记诸宫调》，进而再由王实甫在后者的基础上作出若干修改，而成为描写人物形象生动的《西厢记》，成为反对旧式婚姻而开创恋爱自由的新风气。

>> 《西厢记》

>> 故被称为元代戏曲中的代表作之一，被明人王世贞《艺苑卮言》誉为元剧压卷之作

>> 元曲中尚有“南曲戏文”一派，其发祥地在浙江永嘉，故又称“永嘉杂剧”。此剧种以歌舞滑稽为主，将唱、念、做、舞四者融合为一体。高则诚根据《赵贞女蔡二郎》改编出《琵琶记》，成为今日南戏之祖。

>> 《琵琶记》

>> 人说南戏发展到此一时期，已是顶峰。

>> 到了元朝末年，有人把《荆钗记》《拜月亭》《杀狗记》及《刘知远白兔记》合称为“四大南戏”。

>> 金元时期还有一种散曲，是一种乐曲的曲词，是继诗、词以后衍生出来的新诗体，成为元代一种独有的诗体，足以与唐宋的诗、词分庭抗礼。此种似诗体的散曲，可分为“小令”与“散套”两种

>> 其分别只在于前者用单一曲子组成，后者则用数支曲子组成；至于词的典雅或奔放，则悉随尊便。

>> 后期散曲作家张可久的【黄钟】《人月圆·春晚次韵》

>> 这些散曲，写景状物，词都是清丽可喜、雅俗共赏的。

  第二十八篇 小说戏曲的演变

>> 中国的文体是由诗到词，再由词到曲，由曲到传奇、戏剧，如此演变下去。

>> 神话、故事则是任何地方都有的产物，中国古代已有，但早前未形成文学而已。

>> 中国古代有故事、神话、小说和笔记，但这些都并非文学，严格来说，可以进入文学史的小说，要自唐代开始，且以《太平广记》为代表。

>> 携带其平日的作品成绩，给前辈进士出身的中央名学者观看，称为“温卷”

>> （一）唐代是科举社会，人人要去京城考进士。

>> 宋代从用白话韵文演变成平话，接着又有了章回小说。

>> 大体来说，宋词继承唐诗而来，元曲又继承宋词而来，接着又由元曲演变为戏剧，如有明代的昆曲，到了清代，又有京剧崛起，于是在中国文学史中，这小说与戏剧便占了一席地位。虽然京剧这个戏曲，也是一代接续一代而成。

>> 我们要学习文章，当然创造较模仿为难，模仿是容易得多，我们在创造前，也不妨先有模仿。因为创造是要有客观的条件才能形成的。

  第二十九篇 明清古文

>> 明代主张复古派的有会所的组织，当时有王世贞明廷大臣等参加。王是主张庙堂派的，文章重雕琢粉饰。

>> 同时期还有归有光昆山人，文章是学唐宋八大家中的欧阳修与曾巩，又上学《史记》，特别对《史记》中家常儿女琐事和外戚列传等相当喜好，主张文章出于自然。

>> 学术之伟大在于有自由，且能得到后世的公正评论。谁也不能勉强。

>> 在明代归有光以后，到清代时，古文崇尚唐宋八大家的出了姚鼐，姚的老师刘大櫆，刘的老师方苞，他们三代人都学归有光，均为安徽桐城人。

>> 清代出了几位知名学者，他们也学魏晋而不学唐宋

>> 姚鼐文章学《史记》，曾国藩则学《汉书》，后来称为“湘乡派”，实源自“桐城派”。

>> 另一反对桐城派、讲汉魏的考据派，传至末年，出章太炎，因章师俞樾曲园是汉学家，故章太炎的文章是带有选体味道的。

>> 学《文选》的就穿插了先秦诸子。当时学《文选》和诸子文章的有汪中和龚自珍，章太炎亦然。

>> 桐城姚鼐惜抱编纂了《古文辞类纂》，此书主要应先看其序。全书将文章分十三类，如下：

>> （一）论著；（二）序跋；（三）奏议；（四）书说；（五）传状；（六）碑志；（七）赠序；（八）杂记；（九）哀祭；（十）辞赋；（十一）箴铭；（十二）颂赞；（十三）诏令。

>> 清代人写日记是每天记的，伟大的事迹是在日常人生中，均能放入文学中。

>> 桐城派古文的流弊是变成了应酬文

>> 到曾国藩出，要让文学再回到经、史、子中，他编了一部《经史百家杂钞》，此书与姚鼐编的《古文辞类纂》不同性格风调。

>> “白话无施不可，惟不宜抒情耳！”

>> 文章有体有用，今日可用白话文描写的文体太少了，只有小说、戏剧、书信、新闻稿及论文等类而已。

>> 四部，即《离骚》《史记》《左传》及《庄子》，合称“左、庄、屈、马”，这四部中有传，有子，有辞和史，只有《楚辞》是纯文学，但中国人有时均把上述四部书当成文学看。所谓“文以载道”,《庄子》这书是讲道，《史记》《左传》是记事，但亦可说是道，因各有各的说法，都可说是在说其道，

>> 到了清代，够得上称为第一流作品的便是《红楼梦》。《红楼梦》与《水浒传》有其不同之点：《水浒传》是粗线条作风，是活的文学，即是由绘声绘色的演说笔记整理而成。

>> 《水浒传》是针对社会活生生的描写；《红楼梦》虽然亦可说描写得活龙活现，但不易用演讲加演唱来表达，因《红楼梦》这本书中多的是诗词歌赋，故无法演讲加演唱。

>> 王国维也能填词，著有《人间词话》，他由先了解词进而来说曲，是一位内行人。

>> 吴梅也善于唱讲词曲

  第三十一篇 结论

>> 中国至今尚无一本好的文学史。中国有别的史，有通史、文化史、经济史及社会史等，可以说，都尚未有好的教本。

  跋

>> 要有明体适用的学识，在著述上，要有“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书”的具体表现。

>> 钱先生无论是文学、历史、哲学、经济、艺术和社会等各方面都是甚有其卓识，且是造诣高深的。