在经验的那一刻，并不存在一个觉察的人，也不存在觉察的对象。既没有观察者，也没有被观察之物，只有经验的状态本身。
我们大多数人发现要活在经验的状态中相当困难，因为那需要非凡的弹性、敏捷和高度的敏感。
一个一无所求的人，一个不追寻目标，不求取任何意义上的结果的人，就处于不断经验的状态中。那时，一切都在变动，一切都具有意义；没有什么是陈旧的，没有什么是烧焦的，没有什么是重复的，因为实情永不陈旧，挑战恒久常新。
只存在经验这一行为本身。
觉察是一种没有谴责、没有辩护或认同的状态，因此就存在了解；在那个被动的、敏锐的觉察状态中，既没有经验者，也没有被经验之物。
这时候，再重複三个原则──
一切都不真实，都是脑的投射。
我是永恒，我是神圣的。
只有一体。「我」、「你」都不存在。一切，都没有「我」。
这样子，念头会大幅度地降下来。甚至，一个人自然停留在长时间的空档，没有任何杂念。偶尔还是会有念头起伏。这时候，再参──
生出这个念头的，是谁？
醒来第一个念头，就对自己的状态做一个回想。
告诉自己：一切，一切我所看到、闻到、听到、触摸到、尝到、体会到的------都是我的头脑所投射出来的，没有一项是真实的。
接下来，有任何念头，告诉自己：这些念头都不是真实的。
心痛或烦恼的事、大大小小的失落，知道了，也告诉自己：
一切都是脑投射出来的，都不是真实。
假如念头开始一个个起伏------
看着它们，提醒自己：任何念头，都不是真实的。也不用去管它们。随它们，让它们来，让它们走。
就放过这世界吧，让世界自己存在。
这样子不断地提醒，会发现念头自然减少，心里自然安静。但是，随时还知道有一个人在观察，也有一个身体可以被观察到。这时候，轻轻松松地问：
还可以想、可以观察、可以感受的人，是谁？
答案自然是：是我，当然是我。
那么，我又是谁？
我是谁？
不要落入任何答案，最多只是轻轻松松守住这个问题。也许一秒、两秒，不要去追究答案。接下来，念头可能又进来了，这时候再问：
念头是对谁来的？
谁有这些念头？
是我。
那，我是谁？
起床后，穿衣、照镜、洗漱、用餐，不断提醒自己：
在我眼前可以体会到的一切，都不是真实的。
都只是念相。
是“我”投射出来的。
“我”，也是头脑投射出来的。
“我”，也只是念相
出门散步、工作，一天当中，随时想到，就提醒自己：
我眼前所看到的、所体会到的一切、一切，都不是真实。
都是我的脑所投射出来的。
晚上要睡觉了，最后一个念头，也不断地重复提醒自己这几句话。
从此，「我」消失了，对真实的觉知自然浮出来，就像脑海里的架构完全爆裂塌陷。
这需要长久的坚持。通过有规律地、持续地进行这种练习，慢慢改变头脑习惯性的运作方式，把注意力从浅表的念头中移开，并把它重新定位在念头本身浮现起来的地方。在那里，我们便能体验到真我的平和与宁静。
头脑里的念头声音画面都是那个我所想象出来的意象，是虚无的，不真实的存在，是我编造出来的，与事实真相所抵触的存在。
谁想让她或者他死亡？死亡是什么？比较和嫉妒和生气是什么？谁在生气？是我，我是谁？谁在想？那个在想的我是谁？
那个出现画面的，说话的是谁？听到声音看到画面的是谁？
