芣苢

----周南&国风

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

译文

采了又采车前子，

采呀快去采了来。

采了又采车前子，

采呀快快采起来。

采了又采车前子，

一枝一枝拾起来。

采了又采车前子，

一把一把捋下来。

采了又采车前子，

提着衣襟兜起来。

采了又采车前子，

别好衣襟兜回来。

《 芣苢》读后感

壹

读到芣苢的第一感觉就是:哇！这搁在语文课本里我一定三分钟内背出来！

简直了嘛！

里面字数句型一样不说，还每句就改了一个字，相对于老李杜小李杜写得文绉绉的诗句，这种简单明快还易记的诗句简直就是广大学生的福音。

但是，可能教育工作者已经考虑到这个太简单了，所以《诗经》里面录入课本的只有如关雎、氓之内巨长巨难背的诗句。

只能感叹我已经逃过高考的魔掌，不用每天战战兢兢去背那些生硬的诗句。

就连《诗经》里面，虽然一直采用反复的手法，但如芣苢这般一直反复，格式整齐到你怀疑人生的诗句也就独此一篇。

当然第二感觉就和读《诗经》里面很多文章一样，嗯?这个字怎么读来着?这个词什么鬼意思来着?接下来就是无一例外的百度，翻书，深入理解。

之前我根据《诗三家之义》的注解，写了一篇解读的文章，大概就是丈夫去世、妻子守寡的苦情戏文章。

如今在来看时，留言经过千辛万苦终于搬到明面上来，不知道其中有几多误解，再说文人爱词藻，想象力亦是无穷无尽。

故事几经周折，想必早已经偏离事实。

在说当时就普通农家的子女，能够有如此的影响力，诗歌甚至流传能到被《诗经》收录，就理性思考而言，这是不大可能的。

所以再三研读芣苢，加以翻阅百度百科，更加倾向女孩子在采车前草的时候哼颂的民歌。当时嘞，车前草是底层人民主要食物来源，歌颂一下表达自己对生活的敬爱嘛！无可厚非！

贰

没有人一辈子都是顺风顺水的吧！要有的话，我也只能羡慕嫉妒了！

所以当日子清苦，内心苦闷的时候，总得想个办法排解，古代当然没有手机电脑电视啊！

先秦时候的娱乐方式更是少得哟！可怜！

这种时候我就不得不赞叹中国人的机智，就连我爸那种目不识丁的人都能偶尔在干活的时候，说出一两句重庆民谣，听上去还蛮押韵的。

至于在我更小的时候，跳着橡皮绳，嘴里还念着“二五六，二五七，马莲开花二十一”的歌谣。

在缺失娱乐方式的时候，那些歌谣会以二分裂的形式快速生长存活更甚流传千古。

当然想要更抒情，还可以踏歌而行，李白在《赠汪伦》一试中便明示“忽闻岸上踏歌声”，这里的“踏歌声”颇有英美踢踏舞的味道，还结合着要么黄梅戏一般咿咿呀呀的歌曲，要么一群壮汉的吟诵诗歌。

反正场面太美好，得靠你自己去想象。

至于芣苢，估摸着就是漫山遍野的采车前草的女子，系着的头巾随风飘扬，飘扬的歌声和车前草一般漫山遍野。

想象之中，和《刘三姐》民歌中采茶的场面该是没差的，当然没有配乐，清唱地此起彼伏还是很动人心弦啊！然后一波传一波，口耳相传，最终被《诗经》主编收录了。

叁

诗歌民谣呀！不过是生活的调味剂，给人们一种精神上的放松。

其实和现在的歌曲没有实质性的差别，想必很多朋友都有塞耳机听歌的习惯。睡眠时听轻音乐，工作学习时听励志，感情受伤听伤心情歌……

这些歌曲给人以安慰，给原本平淡的生活增添了一种雅致的生活态度。就像白裙上的小碎花，清新之感在歌咏之间源远流长。

即便生活清苦，亦有幸福可言，生活的琐事之间尽显平淡。就像品茗一杯好茶，微微抿一口，韵味悠长。

生活是需要节奏和音乐的，在一颦一笑之中寻找韵味，在举手投足间寻找节奏感。

简单的语句反复始矣，就如同呼吸一般，一起一伏间自带音律，带来一曲生命的歌。

而简单的语句反反复复，就像一首流行歌曲的调调容易记，在加上填调的歌词有点自带押韵，便在世界传出来了。不管你是否懂得外国词语意思，但是你会发现，哇，真好听。

艺术本无国界，都是为生活的美感而存在的。

人生在世，总会喜欢一些曲调。就连我那我以为不会听歌的母亲，听到重庆民谣的时候，她也是专注的神情。

歌是生活的小确信，就像对生活精致的追求一样的。

当那个女人戴着碎花的围裙在厨房里端出刚刚蒸熟的水晶饺子，饺子晶莹剔透的模样，在她眼里孕育的香甜。

当那个女孩在温和的阳光下涂着亮晶晶的指甲油，橘橙色的指甲油陪着一只海豚样式的手链，在阳光下真的刹是好看。

​

生活需要这些小细节的仪式感，让自己身在其中，才不会被精神上的压力击垮。

就像那些女子一直吃着中药味的车前草，但她们依旧歌颂车前草带给她们的幸运――衣食住行里面的食的原料。

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素以如梦：可以叫我素素哦，95后小女子一个，可逗比可稳重，写温暖的文字，度一个温暖的人生。