蛊为弥精，乃观物取象之遗果，塑以精血灵物，不属轮回五道，亦不入七迷通径，不受天地宠养，生之艰难，亿难存一。
----《宗蛊玄幡录》
引子
东屿大地，拜相国，天演池，御阚阁。
东屿大地实为岛屿，但仍广袤三千里，四面环海，风调雨顺，物产丰盛。拜相国独掌东屿大地千年，民无饥馑之忧，屿内风调雨顺，无民变、无反叛，只因一人，东屿皆颂——神宗。
十年前，海流突变激流，激流复变乱流，终年肆虐东屿海滨，无舟船可入水航行，神宗率御阚阁九名长老于海滨御剑而出，为寻真相，花费三年无功而返······
御阚阁虽名为阁，实为拜相国真正枢机所在，与拜相国朝奏之所不同，此地不报国事、不究民生、不理军机，只为一人一池一山而存在。此阁不仅将灵泉突涌的天演池纳入怀中，更是背倚东屿最高峰——孤屠山。
此时的天演池旁一老一少面孤屠而立，仰头静观······
少年人回首轻问：“敢问神宗，此次果真登顶孤屠？果真获···一丈寒冰？”
“人之力，何其巨？质与神，何为真？末法未见显圣，岂敢欺天地于蝇营狗苟？！藏于俗世，可见天意？附于灵山，可通宙宇？潜于海心，能得通径？登顶孤屠，攀至云端······只得一丈寒冰！”。老人轻抚白髯，空灵的双眸却散发出深深的疑惑缓缓说道
第一章：来历
末法初期，蚕天宗蛊修枫橦仪与南洋侍蛊女灿仙儿钟情于苗疆腊尔山，产下一子，取名——叶枫红。
三月后，常纲石于九天悬落，现身昆仑北麓，致使昆仑地界地龙翻滚两日不息，并激发出丝丝灵力涵养后土，一时间昆仑北麓山川格局一一改变，天堑变通途，平湖现山巅，滴水成瀑，垒石成山之神迹一一展现，北麓渐成一处浩淼仙境。
末法界震动，各宗势力早在灵力激发初期就云集昆仑，妄图在地龙平息后独取常纲石而圈地昆仑浩淼。
岂料常纲石已然通灵，于浩淼仙境日引雷暴，夜沐灵泉，并伴有泌沁芳香缓缓散出。
其香有侵人心智，蚀魂引魄之力，妄图取石者踏入常纲石百丈范围，则受灵香侵蚀，肉身渐紫，体表如有蜉蝣四窜，只消盏茶功夫便身现裂纹，眼耳口鼻七窍有紫烟散出，紫烟散尽后，颅腔似受寒气鼓胀，由内崩裂，肉体垮塌为紫色冰坨，身陨道消！再闻其香，竟浓郁数倍！
常纲石百丈之外，地势虽变，但雪地格局依旧，一片白雪苍茫，各大宗门驻地林立，蚕天宗仪蛊仗执掌人--钟樊，见紫尸裂颅而辨其香：乃《宗蛊玄幡录》中记载的炼制窜天蚁必须塑身灵物：玉凝露！玄录中记载：“凝露显玉色，质软，初为白。温养甲子，渐而乳黄，可用补灵聚气，可用蚁蛊凝体，乃夺天地灵力精进自身之妙物。”
《宗蛊玄幡录》乃蚕天宗于上古灵沛期传承至宝，又称《玄录》，为末法时代不可多得的灵沛古品，《玄录》非书，乃用灵沛期也属至宝的石蠎巨灵龙的头顶灵角所制，呈环状，相传灵沛时期有大能可使《玄录》变化，大可套山拘海，小可作饰物佩戴，遗骨上记录有灵纹，可引日之火，吸月之灵。
奈何末法期灵力凋零，纵使蚕天宗利用俗世势力搜刮灵物皆无法为《玄录》续灵，现在的《玄录》虽仍被蚕天宗看做镇宗至宝，但灵纹黯淡，遗骨显灰白，早已不复昔日光辉。其对玉凝露的记载乃是上代蚕天宗宗主胡桑归天时用残留血精激发所出，胡桑在弥留之际寄托于《玄录》能显圣成灵，对其灌输毕生灵力，却只得“玉凝露”只言片语······
灵沛期各大宗门林立，道法昌盛，人神倍出，那个时代是真正的“窥天之秘而彰天之德，取地之精而拔地飞升”，虽然白日飞升者、灵迹显圣处虽不常见，但也有踪迹、传承可循，绝不会出现末法时代两千年不见灵迹显圣的情况，末法期灵修无法于天地间获得灵力，只能依赖宗门、前辈所遗留古迹或灵石宝物历练自身，日行吐纳，效果不可与灵沛期同日而语，但宗门子弟仍趋之若鹜，希望将古物中的灵力吸纳于己身，故如同蚕天宗至宝《玄录》一般，若无门人贪婪吸收，此至宝也不会如此快速衰败。
话分两头，各大宗门守着浩淼仙境，虽知百丈外既有常纲石也有玉凝露，但也有雷暴和异香，况且常纲石所处百丈之中日光不入，道法不侵，即使屏息静气后踏入仍有异香从气孔渗透，更不消说头顶道道落雷，惨不堪言。整个昆仑北麓，唯虫兽可入十丈去享那凝露精华，雪蚕、地蠎、石蛙，平日极少能捕获的灵虫不顾头顶雷暴，前仆后继堆向常纲石，但常纲石允许的底线也只有十丈，这十丈是无法僭越的鸿沟！
众人目力所及也是十丈，现在的十丈，是灵虫骸骨堆积的十丈！是灵力丰沛充溢的十丈！是灵虫化玉成宝的十丈！
“雪蚕化玉！化玉！师傅！那是玉茧啊！”
“等等！那是蠎胆？绿！黄！蓝！三色蛟丹···天啊！”
众人先是癫狂，再是冷静，环顾四周，呆滞者有之，惊诧者有之，目光阴邪者有之，但极少有人冲进常纲石百丈范围，当然也有不怎么怕死的，或者说不怎么相信自己会死的。
“死也要去！寂灭瓶颈不突破也是一个死！”说话的是一位老妪，末法界人称“恭巧娘娘”，老妪称娘娘并非不可，但恭巧娘娘实在太老，脸皮就像树皮一样贴在脸上，但紧握龙头杖的手却比二八少女的肌肤还水灵··· ···
