卷一·八则【郭璞葬地】原文
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。
《世说新语》简称《世说》，成文于南北朝时期。汉人刘向曾著《世说》，失传，故称《新语》。
郭璞字景纯，东晋山西闻喜人，文学家，善歌赋，写了风水学上有名的《葬书》，又名《葬经》、《锦囊经》。开篇“葬者，乘生气也”，指出了葬法最核心，最纯粹的要义。《葬书》有二十卷，后人考证，和《黄帝内经》一样，多假托其名。后世言地学者，皆以璞为鼻祖。
郭璞来到南方，因丧母辞官，卜葬地于暨阳，墓前去水不足百步。当时的人都认为离水太近（不吉）。郭大师说：“无妨，很快就会成为陆地”。后来果如其言，水带来的泥沙淤积，前面数十里都成为了可耕田。其定见让旁人叹为观止，视为未卜先知。
在洪公的时代，多认为《锦囊葬经》为郭璞所著，行山（卜阴宅）卜宅（选阳宅）之人（地师）皆把此书列为必读经典。
郭璞能预见水为桑田，难道不能卜卦测事，让自己避免杀身之祸吗？大梁军王敦（晋武帝司马炎的女婿），关于这段历史，可以看公众号“渤海小吏的封建脉络百战”。当时琅琊王氏，“王与马，共天下”，当时郭璞就是江左梅郎，征辟为记事参军。后王敦不知止，以清君侧为名叛乱。起兵前让郭璞为之占卜，得结论“不成”。王敦又让郭璞为之卜寿命长短，郭璞委婉地建议他如果在武昌，可以终老，假若起兵的话，不久会有大祸。
看到这里，我想到田丰和袁绍。曹操评袁绍：色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。官渡之前，袁本初并不处于弱势，无需速胜，但瞻前顾后，许攸投曹，曹操亲率五千精骑偷袭，袁绍失了粮仓乌巢，收拾残兵后，对田丰痛下杀手。
王敦因和王导拥戴有功，兵权在握，坐政一方，让皇帝忌惮，不得不倚重他人制衡门阀。王大将军以诛杀政敌为名，公然起兵武昌。起兵之前，对郭璞的劝阻恼怒不已，处以极刑。时年四十九岁。
厕上衔刀的典故，话说郭璞与桓彝友善，桓彝常来造访，有时郭璞尚在厕间，也径直入见。时值岁除，郭璞穰灯知来年有大难，就想“行掩法”去之。怕人窥见，在厕间请祝（做仪式），桓彝又来了。郭璞说，你来其他地方找我可以，千万不要到厕间找我，否则“必客主有殃”。桓彝笑笑回去了。第二次，天明时郭璞在厕间行法，桓彝饮至大醉，又去郭璞家找他，找来找去没找到。果然见郭璞躲在厕间。只见郭璞披头散发、赤身裸体，口里衔着刀正在行法。郭璞回头忽见桓彝，抚心大惊，说“此天命不可逃也！岂但祸吾，卿亦有殃不能免！”桓彝听言被吓，酒已半醒，说道“我被酒误矣！”后来两人都因受造反牵连而死于非命（郭璞因劝阻死，恒彝因苏峻反死）。
诸葛孔明在五丈原也想穰星延寿一纪12年，被魏延闯帐步急扑灭主灯。有说“谋事在人，成事在天”，如果因“厕上衔刀”而看轻郭璞，只能说眼界浅显。
人无完人，很多时候，我们说“听天命，尽人事”，不是消极，诸葛孔明之所以“万古凌霄一羽毛”，能说没有明知不可而为之的加成吗？
