我听了之后，皱着眉头问到：“殷芒贝是什么？如果没有人将其扔进井里，它又怎么可能自己迁居其中呢？”

简师公说：“你以为咱们普通的白蝶贝能够孕育出夜明珠吗？所谓‘异贝出异珠’，每一种珠母贝只能孕育出一种珍珠，就好比牛只能出牛黄，驴只能出驴宝，你什么时候听说过驴肚子里能出牛黄的？不同的珠母贝，产出的珍珠是断然不同的。‘马氏珠母贝’与‘白蝶贝’等属于一类，产出的珍珠基本相同，但是美乐螺呢？美乐螺所产的珍珠叫做美乐珠，美乐珠与常见珍珠的质地便完全不同了。与之同样的道理，夜明珠也不可能是普通珠母贝所产，产夜明珠的珠母贝叫做殷芒贝。我听有些人，说夜明珠并非珍珠，而是某种石头，简直贻笑大方，咱们中国自古以来所说的夜明珠，一定指珍珠，绝对不是石头。这东西，古人能弄错？南珠王敢拿颗石头说成是夜明珠，去骗慈禧？只怕即便那石头真能夜里发光，老佛爷也得把南珠王抓起来给砍了。”

说到这里，师公抽了几口烟。南珠王是他的爷爷，但因名气太大，所以简家人便不以寻常百姓家的辈分称呼，不喊父亲、爷爷等，而是直接叫南珠王，外人猛听起来还以为谈的是别人一样。

休息了片刻，简师公继续说：“殷芒贝很邪门的，不能出水，只要出水一次，就不会再产珠。它向来在地下水系中生活，而天然形成的井都是与地下水系相通的，如果我们把目光聚焦在地下，就会发现，整个地下水系的复杂程度丝毫不亚于地表的这些江河湖泊。殷芒贝有个特性，会自行寻找夜寒之处而迁徙。但整个地下水系很封闭，所以只要某处地表能够天然成井，将夜寒月华透进地底来，殷芒贝就会缓慢却自动地向那里迁居。”

杜志发若有所思，然后问到：“那天然井，也就是增删水经里说的‘聚月龙井’，到哪里找呢？”

“别着急，‘采珠注疏’之后，便是‘相水诀’，有一首诗单表这聚月龙井——群山单臂柔，一水过阳轴，穹庐拱顶处，龙井月华收。这四句二十个字，便是聚月龙井需要符合的条件。也就是说，首先得找天然井，然后找到的井还得符合这首诗所描述的特征，才能称为聚月龙井，里面才有可能会有殷芒贝，而能否孕出夜明珠，还得另说。”

我吐吐舌头，喃喃自语：“这要采到一颗夜明珠，该得有多难呐！”然后问到：“可这还是没有说明白，具体哪些地方的哪些位置存在聚月龙井啊。”

简师公转头盯着我：“所以刚才我说，《增删水经》写的只是成珠因由，而非异珠所在。你得根据书里写的这些个地理条件，走南闯北，到各地去相水勘探。”

杜志发面露难色，吱呜着说：“我滴个乖乖，要是按这个来找，岂不是跑断腿也未必能寻着一处？”

简师公稍稍显出些得意之色，说：“谁说的？咱们祖辈的游蜂，那还不都是凭这一部《增删水经》闯的天下？虽然三年未必能开张，有时五六年也未必能寻着一处，但只要开张一次，那最起码能吃个好几年的。只是往往有命赚，没命花罢了。”屋内昏暗的烛光，伴着师公说到最后时由得意转为悲叹的声音，让人感到有些压抑。

“好了，我接着说第三件事，也就是南珠王传下来的那部《百珠通考》。《增删水经》讲的是成珠因由，以及异珠出处的地理水文条件和特征，可以说是采珠的总纲。而《百珠通考》就是南珠王根据先人以及自己一生纵横四海，在各处相水觅珠的经历所记录下来的，即你们一直在问的，异珠出处的具体地理位置。”

杜志发两眼闪出精光，问到：“是不是记录了，比如在某省某县某个位置的哪处水域，曾经采到过哪种异珠？”

我插话道：“哪有这种好事，你想得美吧。”

谁知简师公一挺胸，说：“志发说得对，甚至比这个还要详细，连该水域的水文特征，注意事项，所需工具，某年某月某时采某珠出水，都精确记录了。”

杜志发不禁笑了起来，说：“那岂不是只要照着百珠通考就能按图索骥，像查字典一样，想采何珠采何珠了？”

我不屑地撇撇嘴，简师公摆手道：“这回可就不完全对了。你想想，珍珠的形成可是需要时间的，普通人工珍珠尚需几年时间，天然形成的异珠，又需要多久？比如某处一百年前被南珠王采过一颗赤丹珠，现在一百年后，你再去同一地点寻觅，虽然珠母贝一定还在，但它是否又再次孕出新珠了呢？新珠长到多大了呢？难说。这是其一，其二，《百珠通考》只是记录了简家先人和南珠王采过珠的地方，中国的地方大了去了，有多少地方是咱没走过的？除了中国呢？世界其他地方呢？太多了。所以《百珠通考》中已经记录过的地方，你们确实值得查看，但据我估计，大部分地方的新珠应该尚未成熟，所以你们不到万不得已，还是得自己开拓新水域，并且详细记录成文，不断完善《百珠通考》，一代代传下去，最终，后人凭借我们几代人努力记录形成的《百珠通考》，就可以真正实现杜志发刚才说的，按图索骥，直接翻书寻找，就行了。”

“只是我不明白，为什么师公您刚才说，同一地点的珠母贝肯定在，只是新珠长到多大就不一定了呢？”我不解地问到。

简师公起身换了盘熏香，又把有些凉了的饭菜重新拿到锅里去蒸，然后坐下来说：“你这个问题，就是我最后要讲的第四点。祖辈的采珠人很聪明，干这行时间久了之后，就在想，能不能像种果树那样，在某处种棵树，然后每年或者每几年等果子成熟后，就来采摘一次。这样岂不是比每年都在盲目地到处寻找新果树省力得多？但是珠母贝与果树不同，果子摘了还能长，但一个珠母贝中的珍珠采了，就未必还会再产了。不过到了宋代，这一设想成为了可能，因为那时候发明了人工孕育珍珠的方法，老祖宗最初的想法是，将采过珠的珠母贝，重新在贝壳软体的外套膜里植入珠囊，然后全部集中到一个特定的地方，这样，若干年后就可以来再次采摘了。这便是今天人工养殖珍珠的雏形。这种方法，对于普通珍珠是确实可行的，但对异珠不行。异珠需要极其严格的地理、水文和气候条件，它在哪里产珠的，你若将它移动了地方，即便重新植入珠囊，也可能不会再孕珠。这就是南珠王决定从他这辈开始要记《百珠通考》的原因——发现异贝后并不将其移动，只是记录好它所在的地方，以及采珠的时间，然后植入珠囊，并用特制的网兜，在水底原地，将珠母贝宽松地罩住，等于给它用网兜盖了个牢房。接下来的事情，便是以充足的时间进行等待。只要《百珠通考》记录的异珠出处足够多，也即越多代的人参与积累得越多，那么某一处异珠形成所需的时间哪怕再长，也等得起。因为此处没到时间，总有另一处是到了时间可以去采的，甚至一辈子只采一个地方的一颗异珠，都已经足够。所以，南珠王的这个想法，对后世采珠人来说，意义极大，这也是虽然我简家无后，但我一定要想办法将《百珠通考》传下去的原因，一定要通过一辈辈一代代人的积累，才能最终大成！”

我情不自禁地说：“南珠王确实厉害，眼光当真极其长远。不光想着自己眼前怎么采珠，甚至还为后世采珠人在谋划，寻思不能自己这辈采光了珠，断了子孙后代的活路。这等胸怀，恐怕少有人及。”

简师公点点头，说：“所以，你们要学《百珠通考》的头一件事，就是给我牢记两点：一、采一珠植一囊。光采不植，无异于杀鸡取卵，只有重新植入了珠囊，才能让贝螺再生珠，也就等于让鸡再下蛋，虽然新蛋可能得百十年后才能成形到位；二、只采珠不伤贝。奇贝异螺乃是采珠人的衣食父母，伤了贝螺，就等于自断活路，万不可做杀鸡取卵、毁贝采珠之事。”

我俩点点头，均说：“师公，我们记住了。”

过了一会儿，我问到：“这第一条我倒是能理解，但第二条‘毁贝采珠’是什么意思呢？”

“毁贝有两层意思，第一便是采珠时不小心伤着贝螺了，比如你采珠时被巨大的砗磲贝夹住，怎么办？同伙为了救你，只能毁贝，所以要极其谨慎，尽量避免这类低级错误发生；第二，有时候‘奇贝异螺’本身的价值，可是能超过其所孕异珠的，那么就会有目光短浅之人，来打贝螺本身的主意了——直接将贝螺捞走卖钱。但他们却没有想过，这些贝螺本身确实比其所孕的异珠更值钱，可异珠是能够一代一代再生的，一颗异珠顶不上贝螺的价，五颗还顶不上吗？他们不愿意等，只求眼前利，将奇贝异螺捞走，直接就断了咱们采珠人的活路，此亦谓毁贝。”