无尤堂悟语：
一切生命、自然包括每个人，都是生而自由的去寻求摆脱种种束缚羁绊而达于幸福圆满，但如果不知道真正的快乐是源自灵魂的真、善、美、慧的本性，就如同嚼竹子寻甜蜜的汁水一样，他便只会在物质世界里寻求快乐。
“缘木求鱼”，注定结果是徒劳无功的，“抱薪取火”更是祸患无穷。人们习惯性的将相对存在的物质现象当做“恒常的实在”的颠倒认知以及对于物欲满足的耽着追求，让自己总是陷于被无穷的欲望奴役驱使的境地不能解脱。这些颠倒认知和相应的欲望，就好比干柴和烈火，只有釜底抽薪，只有从根本上止熄火焰，心灵才得清凉！
《上书谏吴王》有：“欲汤之沧（凉），一人炊（燃柴加热）之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”
【甘蔗与竹子】
有个很好的故事。一个人，他的朋友告诉他，“你嚼过甘蔗么，很好的滋味，非常甜”，但是他不知道甘蔗什么样。所以他就问朋友，“哦，什么是甘蔗？”他的朋友告诉他，“就像竹子那样。”于是这个蠢人便开始尝试各种竹子。他怎么可能品尝到甘蔗的甜美？相似的，我们都想要快乐和幸福，但是我们寻求快乐和幸福的地方却是这个物质的躯体。
【缘木求鱼】
“缘木求鱼”语出战国孟子之《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
“缘木求鱼”一语，出自 战国 孟子《孟子·梁惠王上》。
今译如下：
孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”
齐宣王笑了笑，却不说话。
孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”
宣王说：“不，我不是为了这些。”
孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”
宣王说：“竟然会有这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”
宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”
孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
宣王说：“当然是楚国胜。”
孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”
“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？
【抱薪救火】
公元前276年，魏昭王去世，他的儿子安釐王即位。三年之内，秦国攻占了魏国八座城池。第四年，秦国又打败韩赵魏三国联军，杀死十五万人。魏国将领段干请求再割让南阳，和秦讲和。 安釐王自即位开始就一味妥协退让、割地求和，面对段干的请求，又准备同意。这时苏秦的弟弟苏代对安釐王说：“想得到印玺(升官)的是段干，想得到土地的是秦国。现今您让想得到土地的人掌管官印，让想得到官印的人掌管土地。这样，魏国的土地不丧失干净就不会完结。再说，用土地侍奉秦国，就像抱着柴草去救火一样，柴草不烧完，火就不会熄灭。”
注：
薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。
出处 《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
