孔子和弟子一进入卫国，就发现，和当初进入齐国大为不同。
卫国人口众多，卫灵公“致粟六万”，足以保障孔子一行人的生活所需。
但一次出行，却让孔子深以为耻，选择离开。
这次出行，卫灵公和南子坐在马车上，旁边站着宦官（另一说是男宠）在第一辆马车上，让孔子坐在第二辆马车上，孔子说了一句流传千载的难听话：
吾未见好德如好色者也。
孔子离开齐国，是避开齐景公；离开鲁国，是避开季桓子和鲁定公；离开卫国，是避开卫灵公。
周游列国14年，就是孔子避人的14年，这十四年除了诸侯、政客、小人排挤他，迫害他，敷衍他，还受到来自同样知识阶层的嘲弄和误解，最著名的就是那句：
累累若丧家之狗。
孔子在耳顺之年到来之时，还真听到了一个顺耳的佳音：季桓子死了，他临终留下遗言，要接任的儿子季肥召孔子回国。
但季孙肥准备召回孔子时，一个叫公之鱼的人阻止了他，孔子此次还是没能回到鲁国，但季孙肥采用了一个折中的办法：召回孔子的弟子冉求。
在他们看来，冉求是财政专家，可以帮助季氏敛财，再者冉求比较听话。
春秋战国时代是一个血与火的时代，是骨肉碰钝了刀剑的时代，是杀人盈城、杀人盈野的时代，是嗜血嗜杀的时代，这是那些混战的诸侯们一手造成的时代。
而同时，它也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代。谁开辟了这样的时代？正是孔子。
一边是残忍，一边是仁慈。一边是混乱，一边是宁静。
一边是带血的屠刀，一边是如椽的巨笔。
一边是诸侯们在争夺，一边是读书人在争鸣。
诸侯们争夺的是土地珍宝、子女玉帛。
读书人争鸣的是礼义廉耻、道德文化。
谁是这个时代的主宰也许并不重要，谁预示着未来的方向倒更值得我们敬重。
我们当然可以说枪杆子里面出政权，刀把子掌管着印把子。
有一种力量，可能更加伟大。
那就是理想的力量，精神的力量，道义的力量，良知的力量。
孔子以及他的弟子们，他们的周游列国之路，就是在人生的这一条不知首尾的长廊中行进，他们一直在困窘之中，一直在挫折之中，他们的周围都是血迹，但是他们直面人生的惨淡，正视淋漓的鲜血，他们一直奋然而前行，他们承担血的义务，成仁就义。
从公元前497年到公元前484年，这14年之间，中原大地上，行进着一批仁者、智者、勇者、大丈夫。他们就是孔子和他的学生。借用毛泽东说长征的句子，就是：周游列国是历史记录上的第一次，周游列国是宣言书，周游列国是宣传队，周游列国是播种机。
孔子和他的弟子们，用他们的脚，为一个民族踏成了一条通往未来的大道。
抛开圣人那神秘的面纱，孔子其实是一个固执、充满了浪漫情怀、多才多艺，又拥有强烈信仰的老者。
孔子也是孤独的卫道士。各路诸侯，不愿遵守周礼，因为那样他们将会失掉眼前的很多利益，失掉辛苦得来的大地盘，所以孔子在当时没有发挥才能的地方。
当孔子去世后，再无人提倡恢复周礼，虽儒家扔在发展，但此后的儒家之礼，已经不是孔子所说的周礼了。
