如何理解 自我 只是 因缘和合的产物？

一.

种子在土壤中发芽，逐渐长成树干，树干输送养分给树枝，树枝接受养分，在枝头结出果实，果实的呈现，是树木循环系统的表现，果实并非独立存在。

人类对【 自我 】的体验，犹如果实，我们将身体、意识、情感、体验的综合，认为自我，而这个自我并非有独立不变的实体，是因缘和合的产物。

二.

我们所认为的自我，就是无明心的土壤中，长出来的幻想业果，为自我业果输送养分的，是色受想行识五蕴系统，是心识与意识交织成的树干，循环往复输送着累世妄念，与细腻习气，心着外境，境界迷心，心随境凝，依境而凝聚的心，就是结出自我果实的枝头，而凝聚的心与意识交融，最终结出了自我的果实。

自我是虚幻不实的，是刹那间生灭不停、幻业相续的产物，犹如果实只是树木系统循环中的一个组成片段，果实凋零后，树木经历春夏秋冬，依旧会结出新的果实；自我如同果实一样，在我们现有的自我身心死亡后，结出自我果实的树干循环系统并未消失，心灵觉知、觉受、体验依旧存在，依旧相续循环，在我们肉体死亡后，心灵觉受从肉体意识，情绪感受的深处脱落，犹如人类从暴雨中归来，脱掉了雨衣一样，但是身体对暴雨的温度、湿度的体验，不会随着雨衣脱去而即刻消失。

三.

树木依靠养分输送而结出果实，众生依靠心灵觉受妄想，习业层层叠加，循环往复而形成自我业果。

四.

从觉知开始，中间经历了觉受、体验、感受、情欲，一直到最终的意识，这个输送养分结出自我果实的系统

一切生灭众生，缘起世界，都在心灵这个土壤中，上演着生生灭灭，上演着因果轮回。世界上没有脱离心灵而独立存在的生命，宇宙中没有一粒原子是脱离心灵而独自存在，故而佛说，唯心所现，唯识所变。我们现有的肉体，自我意识，鲜活的心灵感受，仅仅是在心灵觉知这棵大树上，树干的能量循环往复中，业缘相续结出来的果实片段，人类以及众生的生命现象，仅仅是在川流不息，生灭不休的生死大海中，偶然翻起的一粒泡沫。

——博客

为何说 解脱是源于 内心深处对自我的放弃？

一.

何为证量？心灵不被自我意识蒙蔽的清醒程度，是为证量！心灵不受体验感受污染的纯净程度，是为证量！因为心灵是觉性的疑惑，疑惑依分别而固守存在感的牢笼，而意识分别与觉受体验，就是牢笼上的一根根钢筋，自我就是锁住牢笼的铁锁，当我们为了保护自我利益，而调动意识分别，为自己谋划利益，当我们沉浸在自我感受体验中，维护自我存在的体验不被伤害，我们为了自我成就而所做的一切言行，都是将心灵原本的光明，深深埋葬在生死轮回的牢笼之中。

当我们信受佛知见，依据真理纯净无我的标准，开启内心净化自我的体验，依据佛法究竟义理，改变思维中错误的观念，观念改变后，支持意识思维的心灵愿望，也就同时改变了相续的方向，由过去的凡夫五毒心，恶业因缘的相续，改变成为修行者的善念、放舍、布施、慈善，真实的正法相续，当究竟佛义的知见，如同种子一样种在我们内心深处的觉受中，随着修行者日复一日，年复一年的持戒、诵经、打坐、法布施的善业因缘，为佛知见的种子浇水、施肥、拔草、剪枝，当构成自我的业身，业障习气渐渐净化后，心灵蕴含的觉性光明，就会从清净的心灵体验中，如太阳绽放。

二.

解脱了自我，就解脱了心灵，心灵从自我枷锁解放，觉性纯明圆照，无生不动，殊胜圆妙，光明喜悦，不可思议，觉满十法界，极乐不变，随缘不动。

三.

真正的修行，真的是要“剜心透骨”的，你要眼睁睁地、活生生地看着自己最热爱的自我，在各种矛盾当中死去，去面对自我舍弃不了的执着，要面对它，要理解它，要放下它。当你内心，从每一个矛盾当中都能找到维护自我的那个执着，维护自我那种恐惧感，并且将恐惧感释放，并且将维护自我的那个执着，将它断开，心灵不再被自我绑架，心光由内心体验深处，自由绽放，清新喜悦，这个时候你才能够知道什么叫灵魂解脱，你才知道什么叫幸福。

四.

觉性如目光纯澈，圆觉十方，无染无挂，无生无灭的，包藏十方万物，万物在其中生灭，轮回不休，却挂不住觉性清醒，解脱，就缘起于当下内心深处，对于自我维护的放弃。你放弃一点自我维护，心灵深处的觉照，就从你的烦恼消散的当下，在原来烦恼占据的那个空间当中，就展现出来了祂清澈。祂的明晰的光明如何展现呢？并不是光亮，而是清醒。清醒在我们意识当中是什么样的表现呢？是观察，是觉察，是觉照。

——博客·行者(证)