“蚂蚁湾”，列位看官一看这个名字，大概都会不约而同地想到：“蚂蚁湾，蚂蚁湾，大概因为此湾蚂蚁多而得名！”
我看未必如此。因为所谓命名者，大概总有一定的规则，如何命名可得好名，如何命名必为坏名，那是有个说道，有个秘诀的。然而命名者倒不大乐意听从之，或有意听之，或无意听之，或顺意为之，或逆意为之，全在一念之间，一为之间！蚂蚁湾固然可因蚂蚁多而命名为“蚂蚁湾”，但也绝对不可能因蚂蚁少就不能命名为“蚂蚁湾”，只要有只蚂蚁就可以命名为“蚂蚁湾”，甚至即使连一只蚂蚁都没有也未尝不能命名为“蚂蚁湾”，只要能给它个说道即可！
蚂蚁湾，又叫蜘蛛湾。因为此湾固然可因蚂蚁多或蚂蚁少，可因一只蚂蚁或无只蚂蚁而命名为“蚂蚁湾”，岂可不因蜘蛛多或蜘蛛少，不因一只蜘蛛或无只蜘蛛而命名为“蜘蛛湾”！
蚂蚁湾，又叫其它湾，譬如冰草湾、土湾、沙湾之类，不一而足，不一而止。甚至还可以将“湾”字变为“滩”字、“坡”字、“坳”字、“谷”字之类，把“蚂蚁湾”变成“蚂蚁滩”、“蚂蚁坡”、“蚂蚁坳”、“蚂蚁谷”之类，把“蜘蛛湾”变成“蜘蛛滩”、“蜘蛛坡”、“蜘蛛坳”、“蜘蛛谷”之类，把“冰草湾”变成“冰草滩”、“冰草坡”、“冰草坳”、“冰草谷”之类，把“土湾”变成“土滩”、“土坡”、“土坳”、“土谷”之类，把“沙湾”变成“沙滩”、“沙坡”、“沙坳”、“沙谷”之类……
对于蚂蚁湾，如何展开叙事，是个千古难题，也是当下的一个大谜，本人为解此千古难题，解此当下大谜，设计了三种叙事方案，以期达到对蚂蚁湾完整而又完美的叙事。
叙事方案一：
蚂蚁湾此处，人多田少，无名山可据，无秀水可依，方圆百里以内，渺无边际，荒无人烟。人们的吃饭仅凭一亩三分田里的微薄收入，年成不好，稍遇天灾，譬如旱灾、洪灾、涝灾什么的，便有缺粮缺面之忧。
去年，或因春夏干旱，或因夏秋发洪，或因秋季涝灾，或因兼而有之，或因三者共有之的原因，蚂蚁湾规律怡周期性的歉收之年再次出现。今年秋收前，已有几家或十几家或几十家或全庄各家各户再次出现缺粮缺面的事。有一家或几家因此被迫将本应在家颐养天年的七八十岁的老父亲送进养老院，如猪娃子的父亲、狗娃子的父亲、鸡娃子的父亲等人，都被迫先后送进百里外的养老院！养老院里人多，吃吃住住总显挤巴，几个老父亲先后都给儿子来过信，说过养老院里的困难。儿子们都回过信，讲过家里的困难，叫他们坚持一年，今年如果收成好，秋后一定接他们回家团圆！还有一些人被迫或托儿带女，或合伙结伴走出百里外，到条件和人情好点的地方去行乞讨饭，或米或面，或钱或物，能给多少便要多少，如今的人冷酷多了，无情多了，给有钱人当牛做马，心甘情愿，给要饭的给点米面钱物，难于登天！像猪娃子、狗娃子、鸡娃子这些人，安顿好父亲后，自己便携媳带子去讨饭，周游了列国列地，亏对了列祖列宗，赶今春回家，米面钱物要上的不多，手提怀揣，甚是轻松，人倒饿得个个面黄肌瘦、骨瘦如柴，还差点冻死饿死，差点回不来了！
蚂蚁湾此处，由于自然条件差，气候干旱，风不调雨不顺，耕地奇少，土地贫瘠，离其它地方十分遥远，缺乏外援，因而，经济发展滞后，民生困难，吃饭问题堪称第一大问题。
同经济发展相联系的还有一大问题，便是婚姻问题。在蚂蚁湾，娶媳妇是仅次于吃饭问题的头等大事。由于此处条件差，好多姑娘都不愿嫁到这里来。娶媳妇，光送彩礼，少说也得几十万，十万，二十万，三十万不等，不拉账借债哪娶得了媳妇？媳妇娶进门，还一辈子账还不清的大有人在！有的人家，男人娶媳妇的钱还没还清，男人的儿子娶儿媳妇又欠了一屁股的债！真所谓旧账末还，新账又欠，父债未清，儿债又连！自家娶媳妇，出不起钱的人家，大有人在，因出不起钱娶不到媳妇的事儿，大有事在！
俗话说：“食色，性也”，吃饭和娶媳妇是人的一生最重要的两件大事，天经地仪，无可厚非。一个人如果在这两件事情上出了一差二错，在蚂蚁湾人看来，那一定是得罪了上天，得罪了神灵！上天和神灵要想惩罚他，降罪于他，必从他的吃饭和娶媳妇上下手，要么让他一度时期无饭吃，或终身无饭吃，要么让他三十岁上娶媳妇四十上得子，或者终身娶不了媳妇得不了子！蚂蚁湾这么多人刚好在吃饭娶媳妇问题上存在很大困难，这么多人总是一度时期吃不了饭，娶不了媳妇，甚至终身无饭吃或娶不了媳妇，这当然与得罪了上天，得罪了神灵脱不了干系！如何替蚂蚁湾人消灾免罪，保证蚂蚁湾人人人都能顿顿吃上饭，长大娶上媳妇？这是一个值得深思细研的问题！蚂蚁湾人世世代代都在思考这个问题。不知从哪一辈人起，有人突然想起了修庙！庙，乃神灵藏身显灵之处，为神灵修庙，给神灵塑像，供奉和祭奠神灵，是向神灵说话，为蚂蚁湾人消灾免罪的最佳选择！从此，蚂蚁湾有了庙，两座庙，雷神庙和娘娘庙！雷神庙管吃饭，娘娘庙管婚姻问题，有了这两座庙，蚂蚁湾人的吃饭和婚姻问题应该说绝不成问题，不过时至今日，这两大问题仍然像恶魔一样死缠着蚂蚁湾人，困扰着蚂蚁湾人，这是什么原因呢？如今的蚂蚁湾人都认为，还是祖训说得好，事情之所以至今仍然没有改观，原因不在修庙不大，不在供神不多，而在于敬神不成！俗话说：“心诚则灵”，又说：“诚之所至，金石为开”，心诚对敬神极为重要，心诚则神佑，心不诚则神不佑，神不佑则事不成，事不成则人不贵，人不贵则粮不够，人不贵则妻不娶！五斤子为请雨，一个人在雷神庙里不吃不喝，不拉不尿，跪了整整六天六夜，天仍不下雨，蚂蚁湾人理直气壮地对他说：“六天六夜不成，你一个人跪给六十天六十夜，六十天六十夜不成，你一个人跪给六百天六百夜，六百天六百夜不成，你一个人跪给六千天六千夜，六千天六千夜不成，你一个人跪给六万天六万夜，我就不信它下一滴雨！”六斤子为娶媳妇，爷孙仨在娘娘庙里不吃不喝，不拉不尿跪了七天七夜，结果爷爷和父亲全都饿晕了，差点搭上两条性命！蚂蚁湾人理直气壮地对六斤子说：“饿晕算啥？搭上性命算啥？搭上两条性命不成，你不会搭上十条性命吗？搭上十条性命不成，你不会搭上几十条性命吗？搭上几十条性命不成，你不会搭上几百条性命吗？我就不相信它娶不进一个媳妇！”
对上天的笃信，是蚂蚁湾人世世代代，甚至时至今日最高的信仰；对神灵的敬重，是蚂蚁湾人世世代代，甚至时至今日最大的敬重！至于笃信和敬重的结果及影响，很少有人去关注！笃信和敬重才是蚂蚁湾人最高的法则和终极的目的！
叙事方案二：
蚂蚁湾此处，人少田少，其它情况同上：譬如：仍有缺粮缺面之忧，仍有进养老院，行乞讨饭之事，仍有娶媳妇难的问题，仍有修庙敬神的事情，唯一不同处，便是“方案一”中“人多田少”，“方案二”中“人少田少”。各位看官，对不起了，对于“方案二”的叙事，只能到此为止了，多了恐与“方案一”中的叙事有雷同重复之嫌，俗话说得好：“雷同是文艺之大敌，重复是创作之大忌”，此确为高谈宏论，实不敢相违矣！只好拜拜了！
叙事方案三：
蚂蚁湾此处，人无田无，这有两种情况：第一种情况是人都迁走了，不知所踪；第二种情况是蚂蚁湾此处，如今还没人住，也许正有人向此迁来。走了的人，也许是“方案一、二”中的人，也许不是，但情况可能同这些人的相同！正在迁来的人，也许还是“方案一、二”中的人，也许不是，但他们可能还会经历同这些人相同的命运！总之，细枝末节，可能会有所不同，但主要关目和情事可能大同小异，仍因避嫌，恕不能一一细说！只好也拜拜了！
对于蚂蚁湾的全部叙事，到此全部结束。
