从金克木先生谈“书读完了”，到叔本华谈“坏书”、爱因斯坦论“古典文学”，再到今天所读罗斯金“面对智者的书”、邦达列夫“第二生活”。一一读下来，我还是一个读书的小白，还根本没有进入书的世界。
每每读完一本书，便会惊呼：原来我跟作者想的一样，我想说的，都被作者表达出来了。今天读了罗斯金的面对智者的书，才惊觉，我自己的读书是多么的肤浅，我并没有进入作者的思想，只是粗浅地认为作者是懂我的，我在书里找到了自己，我并没有从书里获得作者所要表达的思想，我并没有更新我的认识，也没有激发自己新的思想。那么，作为普通大众的我：读书就是读自己，究竟有没有错呢？我该怎样从书里去读得作者？在读不同的书时，我要从哪些方面去进行思考呢？我没有智者的头脑、思想，我又从哪里去进行弥补呢？一连串的问题，困扰着我！
一、如何面对智者和进入智者的书：
首先需要我们拥有一颗渴望学习的心，渴望得到智者的教诲，渴望进入智者的思想。
其次，在进入智者的思想时，不是去发现他们所表达的我们自己的思想，而是要善于辨识，辨识智者，辨识智者的书，要主动去思考。
再次，我们不可能一下子把握智者的思想，所以我们需要去探究，去领悟，去引申思考，去从智者的思想里获取新的东西，激发新的思想。
最后，作者把思想给予你不是作为帮助，而是作为奖赏。就如同乌龟陶陶，她告诉我们什么了？她只是慢慢地爬着，没有告诉我们任何的大道理，她相信你读的时候，你就获得了这份奖赏。“我的到达，便是庆典”，这是读者经过思考提炼出来的作者的观点。
二、读智者的书需要怎样的准备工作：
罗斯金以澳大利亚的矿工作比，告诉我们该怎么做。
1、我是不是愿意像澳大利亚的矿工一样干活？（毫不停歇地进行挖掘）
2、我的丁字镐和铲子是不是完好无损的？（有没有挖矿的工具：思考力与记录能力。）
3、我自己的身体行不行？（有没有挖矿的身体条件：坚强的意志力。）
4、我的袖口卷上去了没？（有没有做好挖矿的准备：挖掘的态度是否端正。）
5、我的呼吸正常吗？（思维方式是否正确。）
6、我的脾气好不好？（是否抵抗得住各种琐事带来的困扰，以及来自自身的懈怠而心生逃避的心理。）
三、做好了准备，现在需要掌握读智者的书的方法：
1、你所探寻的真金便是智者的心灵或意思，他借由文字来表达，你需要把它碾碎熔炼，精读细品，从各个角度去领悟、融合、提炼，最后才可能有收获。
2、你的丁字镐就是你的心血、机智、学问；你需要把你获得的那些旧知变为学习新知的利器，去凿开岩石，获得真金。
3、你在挖掘智者思想的时候，需要基础工具：一定的文化素养和积累的知识，还要具备读智者书的基本技能。
4、要有开矿的精神，获得真金才肯罢休的毅力、战胜挫折的勇气，以及耐得住长期挖掘的困苦孤独。
总之想要获得真知，除了要有极大的热情，渴望获得的心，还需要光日持久的行动。
邦达列夫说：“一个人阅读一本书，就是仔细观察第二生活，就像在镜子深处寻找着自己。”我认为他这样说，读书绝对不是印证自己的偏见，恰恰是借助异己的力量，更清晰地看到更真实的自己。这就与罗斯金进入智者的思想，不谋而合。
读书，是一件很快乐的事情。但快乐有两种：一种是肤浅的快乐，是满足感官愉悦的快乐；一种是深刻的快乐，是淘尽狂沙始见金的快乐！我渴望早日获得读书的真正快乐，上了路，就天天走，总会遇见隆重的庆典。
