《论语》原【第07述而篇第30则】
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【杨伯峻译文】孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
【钱穆译文】先生说：“仁远吗？我想要仁，仁即来了。”
【李泽厚译文】孔子说：“仁很遥远吗？哪个人如真想要它，它就会来了。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子说：“仁（离我们）遥远吗？我想要仁，这仁就到来了。”
【游梦僧意译】孔子说：“仁离我们遥远吗？我想要仁，这仁就到来了。”
【详解】《论语》此章，非常的简单，不习惯读古文的人，理解起来也不成问题。
问题在于，许多解读《论语》的人，包括杨钱李三老，对这一章均是“知其然，不知其所以然”。
知其然而不知其所以然，是指只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。
即，大家都知道孔子这句话的意思，但均不知道孔子说这话的依据是什么。或者说：不知道孔子为什么说这句话。
关注本僧的《拼图解论语》的读者，应该知道孔子说这话的“所以然”的。因为前文是讲过的。
前文解读的那章，孔子最后说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子的话，白话文就是“仁的人，自己意欲成就而成就他人，自己意欲显贵而显贵他人。能够从身边寻取类比（推己及人），可称为仁之道了啊！”
能够从身边寻取类比，以此推己及人，即可行仁之道。想行仁道，不复杂，很简单，能设身处地，为他人着想就行。
比如，让座给老人这个问题。只要你能设身处地地为别人着想，你会少很多烦恼。为什么呢？
如果你希望自己家的老人出门，需要座位的时候，有人让座给他（她），那你就能很自然地把座位让给老人坐。因为，这里，你可以设身为他（她）的儿女。当然，你也可以想象自己年老后的需求。
同样，看见不让座，无论你是看客，还是老人，均可豁然。只要你想一下，可能这个不让座的年轻人，刚刚加了通宵的班，又或者刚刚结束一段长长的出差旅程，疲惫不堪呢。如此，人，就少了一份埋怨，多了一份理解；少了一份责备，多了一份宽容！
行仁，真的难吗？圣人说了：“我欲仁，斯仁至矣。”
远，遥远。
欲，想要，希望。
斯，代词，这，这个。
至，到，到达，到来。
仁，只在一念之间，无论你是富，是贫，是贵，是贱，皆可行仁。从手上小事做起，从身边常人做起，仁自然而至矣。
好了，本章简单解读至此，请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，给你拼出一幅波澜壮阔的《论语》全景图，谢谢！
【第07述而篇第30则原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【游梦僧直译】孔子说：“仁（离我们）遥远吗？我想要仁，这仁就到来了。”
【游梦僧意译】孔子说：“仁离我们遥远吗？我想要仁，这仁就到来了。”
版权所有，请尊重之！
游梦僧之《拼图解论语》同版块文章：
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”02-损有馀而补不足 - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”03-破解“有马十乘” - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”04-你所错认的“惠” - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”04(续)-子产之贤 - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”05-管仲秒杀召忽 - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”06-破解“被发左衽” - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”07-生死无我唯仁是从 - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”10-辨识“欺”与“罔” - 简书
《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”11-孔子突发抽风？ - 简书
