我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归思复。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祇以异。
【注释】
[1]蔽芾（fèi）：幼小的样子。樗（chū）：臭椿树。[2]言：语气助词，无实义。[3]畜：养育。[4]邦家：故乡。[5]蓫（zhú）：一种野菜，又名羊蹄菜，似萝卜，多食使人腹泻。[6]宿：居住。[7]思复：想归复。[8]葍（fú）：一种野草，花相连，根白色，可蒸食。[9]新特：新配偶。[10]成：通“诚”，的确。[11]祇（zhǐ）：恰恰。
【赏析】
关于这首诗的解读，历来有两种方式，虽各异，但都立足于浓厚的传统文化土壤。一者主张此诗应归属于古代非常突出的弃妇文学母题。男尊女卑的伦理传统，导致了家庭婚姻中女子的被动地位，诗作写的是一个远嫁他乡的女子被喜新厌旧的丈夫遗弃，归家途中所表现的悲愤和伤痛。另一种解释主张此诗作于周代。当时男女地位还未悬殊，女子怀疑丈夫变心，心中郁闷，同桌饮酒时酩酊大醉，借之一诉苦楚，反映了当时颇为自由平等的婚姻以及其中产生的情感纠葛。
第一种观点更具有文学创作的传统性和一般性，作者把主人公的悲剧情形放置在了一个生长着荒草恶木的原野中，情景交融，增添孤独凄凉氛围。诗作从主人公周遭环境和其心理活动落笔，以真实的口吻直录其所遇所感，通过故事片段延伸出整个事件情由和发展脉络，新颖独特。
作者寥寥数笔，营造出了这样一幅图景：头上是炎炎烈日，周遭是一片寂寥和荒芜，脚下是坑洼路途，一位伤感但坚毅的妇人边走边思，她在路边见到了臭椿树、羊蹄菜、葍菜，不由得联想到无情无义、喜新厌旧的丈夫，心底倍加怨骂，于是下定决心结束这段痛苦婚姻，返回娘家，重新开始新的生活。
广阔的原野、醒目的树草和渺小无助的妇人，营造出一种对立感，这一画面，因具有深远的表现张力，被后世很多评论家所赞赏。自然界的宏大与人类的渺小，原野的空阔寂静和人心的焦虑、满腹苦楚，相互彰显，画面的内蕴由此被无限放大，得以上升到一种哲学高度，能够指称诸多抒情主人公被命运抛弃、抗争无力的事由，由此获得了更广阔的情感蕴含。
一、二章里，她只是兀自念叨：“尔不我畜，复我邦家。”“尔不我畜，言归思复。”节制而隐晦，没有指出丈夫的丑行，为其保留了颜面。到第三章，主人公终于控制不住，和盘托出丈夫的恶行：“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祇以异。”不是因为我有什么过错，也不是性格不合或遭遇变故，而是负心男见异思迁、喜新厌旧。难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，此时悉数喷涌而出，全诗也在高潮中戛然而止，留给读者无限的同情、惆怅和遗憾。
文中开端处两次提到“昏姻之故”，发人深思。那人如此可恶，为什么开始能与他共同生活呢？是因为两人具有婚约，可见当初女子也并非对其心存爱意，只是因为父母之命、媒妁之言而违心下嫁。在后来的生活中，女子被迫随遇而安，改变初衷，立志勉力维持这段婚姻，但喜新厌旧的男子，却无端将其破坏，抛弃旧人。因此，婚姻在女子面前是一道枷锁，开始时无法反抗，只得跳进来。当被迫要努力维护时，男子却轻而易举地将其践踏，因此，自始至终，女子都是婚姻制度的牺牲品。
上一种解释，真切但未免沉痛。有的学者另辟蹊径，立足于“小雅”的特性，做了更为人性化的解读。“雅”即酒歌，是在宴会、酒席上人们相互对唱的迎宾歌、敬酒歌、答谢歌、赞美歌等，要按时间、地点、人物等不同环境进行咏唱。本首诗歌则是在酒席上一位妇女酒醉后的气话。
在夏商周及春秋时期，男尊女卑的思想尚未完全形成，还有许多地方保留着母系氏族的遗风，很多执政的统领都是女性，她们也能同男子同坐一席，大碗喝酒、大块吃肉。这位女子酒喝多了，便借着酒劲数落丈夫，抒发自己心中的疑虑和怨气。
周朝，同姓氏之间不能结婚，小族要想发展强大，多采取联姻方式。第一章，这位女子述说自己并不爱自己的丈夫，因为婚约才嫁了过来，但现在男子背地里不忠于她，不愿要她了，所以她要回家！开始时女子还收敛一些，最后越说越上劲，开始把自己的怀疑和盘托出：“你不顾惜我们的婚姻，就是看那女的长得好看。别以为我不知道，那个女的我认识，她家里并不富裕，所有的原因都出在你身上，是你见异思迁、喜新厌旧！”
这种解释，使得诗歌具有浓浓的生活气息和喜剧色彩。诗中的男人也许没有出轨，仅仅是女子多想和敏感；女子也并非仅仅因为婚约才嫁过来，两人之间也许有着浓浓的情谊；也许男子真的出了轨，但还没有到驱逐原配的地步，一切都还只是小问题，还有挽回的余地。种种猜测，都使得诗作不像上一种解释那样生冷、绝情。读者还可以依据诗中情形想到事情的后续发展：这位硬气的女子肯定会奋起力争，不会让自己受到委屈，当时的社会环境也不会让这个负心的男子得逞。较之于上一种“弃妇”的说法，此说多了调笑、热闹、荒诞和温情，更契合当时开放自由的民风和思想状况。
