告子所说 性是杞柳 是事物的自然状态 本来样子 而桮棬是仁义是对事物的自然状态的改变 但从告子来说这种改变是积极的 是对生物的自然求存本能的改变
老子所说的 大道废 有仁义 智慧出有大伪 所说的大道或者自然状态与告子不同 这是种宏观自然的状态 而高子是从事物本身来看 双方出发点不同 也就是说告子不说尽人之性 而是改变人性达到仁义 这是文明中精神思想的出现 也就是存在意义在于人的创造性
孟子的说法是如果性为事物的自然状态 而仁义是改变后的桮棬 那会有违背事物自然本性而成为仁义的吗 就像改变杞柳的自然本性成为桮棬 就是违背自然本性 这就像告诉所有人 仁义不可为而不要改变 那是改变它的本性 孟子的说法虽然有逻辑性 但二者之间的微小差距却没有说出 那就是告子的性的本质是需要改变的而孟子不说改变 如果说改变就不是事物的本性 在这里我是支持告子的 从深层次来说 孔孟是设立了一个客观的理念那就是仁义与善 这个是事物的自然状态 而 告子的性是人类精神思想的产物二者之间的关系非常微妙 就像唯物主义与唯心主义之间的差距
我们看问题要由浅入深 到深处就能看到孟子的性是唯心主义之中的理念化道德伦理 而告子是唯物主义的建设性伦理观 也就是性无善与不善 而仁义是人类精神思想的产物 与性无不善的先验伦理道德理念
