阳明先生提出的“知行合一”，其实并不难理解。但是对“致良知”一说，尤其是心即理，天然的良知一说，我一直很不理解。
我不大相信，人，生来便把良知作为标配。这良知，大概离不开一个人的家庭、学习生涯，以及见过的人、走过的路、读过的书，受过的挫折、取得的成功等等。所以，我认为一个人的良知该是后天习得的。并且，每个人的良知也应该都不同。
如果良知不是标配，那么后世为何如此推崇心即理之说。且阳明先生立言立功立德如此成就难道只是特例吗？是不是我的理解还不够透彻呢。我想我的理解肯定是不够透彻的。但是，我也并不认为良知来源于后天的想法是错的。
今天看了一部作品，讲解阳明先生龙场悟道，我突然有所得。
阳明先生悟道那一刻，与孔子、孟子、朱夫子、陆九渊等先贤对话，要他向内求，问心，问仁德之心，才悟得吾性自在。才悟得心即理，知行合一致良知。
那一刻，我突然感到一个念想倏然闪过。首先，阳明先生悟道求道，心谈之贤者皆为儒家巨擘。其次，阳明先生本人是儒家学问学的极好的。而其父亲更是状元。再者，年少格物的方法论也是儒家的方法论。所以，阳明先生的良知，该是儒家的良知。但，用到知行合一的方法去实践，更加有效的发挥儒家的理论之优。而非就事论事、形而上学、形式主义。
朱夫子讲存天理去人欲。有人反对，觉得不能去人欲。我觉得反对的人虽有其道理，但多半也是学傻了。去人欲是去掉私欲私利，而不是把吃喝拉撒的基本欲望都去掉。阳明先生的致良知也是要去私欲的。
人心像一面镜子，私欲是镜子上的斑驳。去掉私欲，才能让心贯通天理。天理是人的理，你信儒家，天理就是儒家之理。你信道家，天理便是道家之理。无论哪家，都要去掉私欲私利，用良知纯粹的去践行。便能发挥出这道理本身的奇效。便活的自在，超脱，不枉为人。
