【读原文理解】第一节，一朋友静坐中突有悟，跑来请教先生，先生说，我从前住在滁州时，看到同学们多注重知识见解，口耳说听中的异同，没有多大的收获，我就教他们静坐。很快他们就领悟到了一些东西，短时间内效果很好。久而久之，逐渐有喜静厌动、流于枯槁的毛病。有的人只追求玄妙感觉的解读，借此耸人听闻。因此我强调“致良知”。如果良知清楚明白了，无论你在静处体会感悟，还是去事上磨炼行动，良知的本体原本是无动无静的。这就是学问的关键之处。这个问题我讲过多次，只是“致良知”三个字没毛病。这就好比医生医治过多次骨折，就能成为明察病情的良医。
第二节，一个朋友问，做功夫想使得良知时时不断，但在应付事物时却又感到照顾不到位。如果在事情上去周旋，又觉得良知不见了。该怎么办?先生说，这只是对良知的认知不真切，还有内外区别。我这里的功夫不能急于求成，看清良知的关键，踏实用功，自然能够体会透彻。到了这种程度就可以做到内外两忘，又怎么会心与事不合一呢？先生又说，功夫若不能透彻把握其中的真谛，就不能把它充实光明。如果能透彻把握，则不是靠你的聪明和对知识的理解，而是要靠化解心中的私欲，不让私欲有一点点的滞留，这样才行。
第三节，先生讲命、性、道和教。先生说，天命中谓性，命即是性。率性之谓道，性即是道。修道之谓教，道即是教。问：如何道即是教呢？答说，道即是良知。良知原本是完完全全，是的就说是，非的就是非，是非只根据良知来定，也就没有其他可怀疑的了。良知也就是你的明师！说白了就是：你真正的老师就是你自己內心的良知！
【读家书感悟】读好近邻写的家书，很好！切身的体会与实践，可信，可行！是的，我们身边有很多人都急需圣贤文化的浇灌与滋养。就需要我们已经走在致良知路上的伙伴们多多向外宣传，多多撒播善种子，让身边多一位致良知的中国人。让更多人体验到传统文化的博大精深。无论是儒家的仁义礼智信，还是道家的无为而治，或是佛家的慈悲为怀，这些思想都深深烙印在我们的民族精神之中。
