明心见性的心和性

您这个问题问得更加深入和精准了，它触及了“明心见性”这个短语中两个核心概念的关系。

答案是：“明心”的“心”，特指的是我们本自具足的“真心”或“本心”，而这个“真心”的本质，就是“觉性”。

我们可以这样来层层解析：

在佛学中，“心”这个词在不同语境下有不同含义，但最关键的是要区分 “妄心” 和 “真心”。

妄心 (Deluded Mind)：也称作“识心”、“缘虑心”。这是我们日常生活中每天都在使用的这颗心。它的特点是：
- 攀缘外境：不断向外抓取，分别好坏、美丑、你我。
- 杂念纷飞：充满了思考、记忆、计划、情绪，永不停歇。
- 虚妄不实：它所认知的一切都基于分别、执着和错觉，如同梦境。
- 这颗心是“明心”所要明（照亮、看破）的对象。
真心 (True Mind)：也称作“本心”、“如来藏心”、“菩提心”。它是众生本自具足的、超越染污的本来面目。它的特点是：
- 清净无染：不因外境而改变其清净本质。
- 灵明不昧：具有天然的了知和照见一切的能力。
- 如如不动：不随生灭来去的现象而动乱。
- 这颗心是“明心”所要明（发现、证悟）的目标。

所以，“明心”的过程，就是看破“妄心”的虚妄性，从而发现并回归“真心”的过程。

现在我们来回答您的核心问题：这个“真心”是什么？

这个“真心”最核心、最本质的属性，就是“觉性”（Awareness 或 Consciousness in its purest form）。

这个“觉性”不是六识（眼识、耳识等）的分别之觉，而是本觉，是一种超越主体与客体对立的、纯粹的、能照之性。
它就像一面镜子，能清晰地照出万物（山河大地、喜怒哀乐），但镜子本身却如如不动，不留痕迹（空性）。
因此，“真心” = “本觉” = “觉性”。这些词在究竟意义上指向同一个东西，只是侧重点稍有不同：
- “真心” 强调其是我们的真实本体，区别于虚妄的识心。
- “本觉” 强调其是本自具足、不假修成的觉悟能力。
- “觉性” 强调其作为一种“觉知”的功能性属性。

我们可以用一个比喻来完美诠释“心”、“性”、“觉”的关系：

灯（心） 之所以是灯，正是因为它拥有能发光（性） 的本质，并且实际在放出光明（觉）。你无法将灯、它的发光性和它发出的光分离开。

同样，我们的真心（本心） 之所以为“真”，正是因为它以佛性为体（空性），以觉性为用。三者一体，名虽有三，体性为一。

因此，对于“明心见性的心是觉性吗？”这个问题，最准确的回答是：

“明心”所要明的那个“真心”，其最核心的、能起作用的功能就是“觉性”。可以说，“真心”即是“觉性”之体，“觉性”即是“真心”之用，体用不二。

所以，是的，在终极意义上，“明心”就是去发现和证悟那个本来清净、能照万法的纯粹觉性。而“见性”就是同时彻见这个觉性本身也是空寂无生的（空性）。

“明心”与“见性”是一件事的两个侧面：从“能觉”的一面说，是“明心”；从“所显本体”的一面说，是“见性”。最终心性不二，能所双亡，才是真正的证悟。