你有烦恼吗？你有什么烦恼？
很难相信世界上有没有烦恼的人，除非“不正常”，这话可能绝对，但不可否认，烦恼很常见，似乎是人就有烦恼。
那么，有没有没有不烦恼的人呢？有没有不烦恼的时候呢？
仔细想一下，貌似是有的，是存在没有烦恼的人的。
我听过一个故事：
六祖慧能最初拜五祖弘忍为师时，还完全没有顿悟禅机，然而却有一颗求证大道的直心，弘忍大师叫他天天去砍柴、挑水、做饭。一段时间后，年轻的慧能就忍不住问五祖弘忍：您证道之前，做什么？
五祖弘忍回答：砍柴、担水、做饭。
慧能又问：证道之后又做什么？
五祖弘忍回答：砍柴、担水、做饭。
慧能迷惑地再问：那样怎么能证得大道？
五祖弘忍说：我证道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；
证道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭，这就是得道。
五祖弘忍所说的意思是，得证大道前，心不专一，杂念丛生，证道后，便开悟了一颗“直心”，得道就是专注于“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭”，一语道破“禅机”，认认真真地干好手中的每件事情便是得道。不要把佛法禅理想得过于高深和遥不可及，其实禅理很平凡，存在于我们生活的每个细节之中。
参禅就是做人，一个真正觉悟证道的人，往往就在人间最平常的地方。正如佛所说，真正的智慧成就，即非般若波罗蜜（“般若波罗蜜”是梵语，是“智慧”的意思），智慧到了极点，到了没有智慧的境界，那才是真正的般若智慧。真理就存在于平凡中，能到达人间最平凡处，才能接近禅理之道，也就是做人之道，在真正的禅修之人看来，世间法与佛学禅理等同。
因此，修行人要懂世间法，世间法懂了，禅理也就通了。真正的禅，并不是脱身离世、洁身出尘便能彻悟的，后世参禅的人，只重理悟而不重行持，大错而特错。先学做人，再学佛学禅理，锻炼自己的“直心”，求得自性的开悟，这是佛法的本义。
如果人都没有做好，佛法高深的境界是谈不上的。好高骛远、希求高法大法、不重视人格修行的人，背弃了根本的佛学禅理。世间法和出世间法的圆满功德要相结合，一个人如果真的能够照此修行，不仅可以使自己达到禅理圆通的境界，还能引导周围的人，造就一个圆满的社会。
这个故事给我最大的启发是专注，当一个人专注的时候就会没有多余的空间来思考其它的事情，这样的状态是很有心流的，也是能把潜能最大程度的发挥出来的。
所以，无论什么身份地位，只要具备专注当下的能力，能把“做人做事“的平常都能圆融的自在处理好，那就是至高的境界了，那也就没有烦恼了。
你觉得呢？
