2.17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
原文解读：
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
个人感悟：这是孔子和弟子的对话，由是弟子子路。这话反过来理解，就是不要不懂装懂的意思。学习这件事来不得虚的，中国人好面子，总不喜欢被人笑话。
从小孩子来说，最明显的表现就是越是有问题的学科，可能越是不大爱提问，而且容易掩饰问题。
我的孩子每次补课回来后，我就会问她，你今天的课听懂了吗？她看着你的表情，也会顺着你的意思说，听懂了。
每当这个时候，当妈妈的一定不要大意。其实这种询问，对于孩子来说，可以算作是一种情感上的绑架，你花了钱，请了老师，那么你认为孩子就应该听懂课。
每个孩子其实都不傻，他们猜得到你希望听到的结果，如果她说听不懂，那么接下来你会继续一连串的问话，比如“为什么听不懂？你是不是又开小差了？”
如果脾气不好的家长，没准还得挨顿痛骂。所以，他们很可能就会选择这种违心的回答。
现在回想起来，孩子在你面前表现得顺从，其实不一定是件好事，因为你的强势让她无法真实表达自己内心的想法。
所以，我也在反思对孩子的询问是不是需要换种方式，不要问结果引导的问句，而应该问开放式的问句，比如“你今天上了什么有趣的内容？能和妈妈讲讲吗？”
对于成年人，这个知不知的问题可能会更麻烦一些，这和中国文化有关系。
中国人说话讲究含蓄，讲究艺术，尤其是我们领会上级的说话或是指令的时候，如果你不多动脑子，很可能你认为知道的并不是你所知道的。
所以，老夫子的这句话属于一个沟通的艺术，总体原则还是把握好真实性，不要隐瞒内心，因为一个诚实的人，一个勇于寻求真知的人，是不会惧怕沟通的。
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
原文解读：
子张向孔子学习求仕的方法。孔子说：“多聆听，对于有疑问的地方保留不言，其余有把握的地方，谨慎地发表意见，这样就可以少犯错。
多观察，对于有疑问的地方保留不言，其余有把握的地方，谨慎地采取行动，这样就可以少后悔。言语方面少犯错误，行动方面避免后悔，官职俸禄就在这里面了。”
个人感悟：
看到这段话的解释，大家是不是犯晕了。前面还说不懂别装懂，这时候又说有问题就别多说话，那这不就是让我们不懂装懂吗，少提问吗？
其实，这句话关键看后面，看看是什么人才要这样做。如果我们的身份是学生，那可不必如此谨慎，因为童言无忌吗，大人会选择理解。
但是如果身份换了，身处的环境也变了，那么我们的口就需要管理好。
有句话就是“祸从口出”，尤其是有才能的人，更不能过于锋芒外露，俗话说得好：“木秀于林，风必摧之。”
这事最生动的一个例子就是曾国藩了，他年轻时，属于典型的知识分子，中规中矩，不懂变通，好不容易在朝廷当了官，怀着一番报国热情想做点大事出来，结果下场几乎是惨败，差点气得自杀了断。
但我想说，这位曾大人，还是有两把刷子的。后来，他就闭门思过，静心学习治国之道，就开始琢磨出一点道了，发现之前他那种个性完全使不上劲啊，尤其在官场，根本行不通，于是在朝廷第二次委以重任时，他就完全变了一个人，那是说话游刃有余，用人如鱼得水。
有人评价曾国藩是将“中庸之道”运用得堪称完美的人。我个人觉得，作为社会人，需要做到的是“误在背后议论是非”，做事情勿做满，且留一点余地，给他人机会，那就是不小的智慧了。
