以《祝福》为例
第一，在文本细读中，渗透“语言建构与运用”这一基础思想，培养对文字的敏感度。
我没有直接分析人物形象或主题，而是带着学生聚焦到那些“看似平常”的文字上。比如，我们反复品读鲁迅先生描写祥林嫂外貌变化的关键词句，我会问学生：“‘空’的、‘破’的竹篮，除了说明她贫穷，还让你感受到什么？”有学生说，感觉她整个人生的希望和寄托也都是“空”的、破碎的。这就是在引导学生从字面意，走向情感意和象征意，让他们体会到，语言不仅是工具，更是情感与思想的容器。
第二，在问题探究中，渗透“思维发展与提升”的思想，培养批判性与深刻性。
分析祥林嫂的悲剧时，我没有止步于给出“封建礼教吃人”这个结论，而是设置了一个有梯度的问题链：先问“大家认为直接动手‘杀’死祥林嫂的是谁？”——这是梳理情节；再追问“那不动手的‘帮凶’又有谁？鲁四老爷、四婶、柳妈，甚至‘我’，他们分别起到了什么作用？”——这是引导多角度分析；最后抛出一个思辨点：“这些‘帮凶’们，在当时认为自己有错吗？为什么？”这就触及了“无主名无意识杀人团”的深层思想。学生在讨论中意识到，可怕的不仅是明确的压迫，更是那种渗透在日常生活、人人习以为常却不自觉的冷漠与偏见。这个过程，训练的是他们分析、综合、评价的高阶思维，让思考从平面走向立体。
第三，在情境联结中，渗透“文化传承与审美鉴赏”的思想，培养人文情怀。
对于今天的学生，“捐门槛”的情节可能显得荒诞。我并没有简单批判其迷信，而是引导学生设身处地理解：对祥林嫂而言，这不仅仅是一个习俗，更是她在那个文化价值体系内，所能找到的唯一一条自我救赎之路。我们联系到旧时文化中关于“罪孽”、“洁净”的观念，并适度拓展，讨论不同文化背景下人们寻求心灵安放的方式。这既是一种基于历史同情心的文化理解，也是一种审美体验——我们感受到一个灵魂在绝境中卑微而炽烈的挣扎，这种悲剧本身就有一种震撼人心的力量。理解了祥林嫂的“信”，学生才能更深刻地体会她的“怕”与“绝望”，从而生发出对个体命运的真切关怀。
总之，我是贴着语言走，贴着思维爬坡，贴着人心说话。 语文的学科思想不是悬挂的口号，它就在对一个个字词的揣摩中，在对一个个问题的追问里，在对人物命运的一声叹息里。#语言建构与运用 #思维发展与提升 #审美鉴赏与创造 #文化传承与理解
