人性，是否可以改变呢？

    这仿佛是一个老生常谈的话题，正如孟子坚信“人性本善”而荀子坚信“人性本恶”一样，有那么一类人坚信人性是与生俱来，不可改变的。只不过他们并不在意人性的本质是善还是恶。

    他们坚信“天下乌鸦一般黑”，不论怎么努力，乌鸦的颜色也无法改变。

一、

    但从古至今，人们似乎一直都在努力地去改变乌鸦的颜色，哪怕仅仅让乌鸦看起来有那么一点白。

    说到这里，我不由得又瞥了一眼刚刚收起来的《尚书》和《礼记》，突然意识到，原来改变人性的话题，已经持续几千年了。

虽然不知道三皇五帝是否真的存在，但至少《尚书》和《礼记》中可是记载的十分清楚，人们崇尚尧、舜、禹的德行，在他们的统治下，天下太平，百姓幸福安康。

或许《尚书》和《礼记》最初只是上古时期君王的当官笔记，记录身为老大每天的所作所为，怎么管理国家，怎么祭祀的。但不巧，当这些笔记流传到了春秋战国时期，却被人们赋予了非常独特的逻辑。

    那就是古人是这样做的，天下太平了。现在天下不太平了，那就一定是因为人们不按照古人当年的方式去做。

    于是便有了儒家。

    儒家把人们强行定义成了乌鸦，而自己却做了一个努力将乌鸦变白的圣人。

二、

    当代社会有这么一种声音：“我这人就这样，改变不了了。”

    乍一听这句话貌似并没有什么别扭的地方，但仔细想想，这句话真是掩盖自己缺点非常好的一个借口，这个借口理直气壮，仿佛有了它，我们的缺点变得名正言顺了。

我想最初，这样的自我定义并不会被大家所接受，因为这是一种懒惰，是一种自暴自弃的心理。但或许是因为在这个时代这种声音太过的普遍，久而久之我们的心变得麻木了，也就习惯了这种声音，甚至还觉得很有道理。

    这就是信仰缺乏的可怕之处。

    当自暴自弃可以变得理直气壮，那随着时间的推移，人们又会变成什么样呢？

    有人说了，这是当代流行的心理状态，叫做“佛系”。

    抱歉，这个锅，佛可不背。

    真正的“佛系”是教你如何正确的认识烦恼、理解痛苦、控制情绪，进而从心底深处烦恼的根源入手，为我们提供一种变得快乐幸福的方法。而不是让你远离世事，自暴自弃。

    人家的“佛系”是心的修行，而你的“佛系”是逃避现实的借口。

三、

    战国时期的儒生们常常感叹礼乐崩塌，在那个年代，礼乐是社会思想的核心价值。而礼乐的崩塌恰恰是人们信仰缺乏的最直接表现。

    明朝末期，社会上的主流哲学分别是朱熹一派的理学和王阳明一派的心学，虽然观点不同，但无论哪派思想，都是治世经典。但现实呢？理学门徒成了满嘴仁义理智信的伪君子，而心学门徒到处打着良知的幌子名正言顺的干着违背良知的事。

有句话说的好：“反以观往，覆以验来；反以知古，覆以至今。”我们反观现代的社会，人们打着“人性不可变”的理由自暴自弃，打着“佛系”的幌子混吃等死。

    此情此景，似曾相识否？这跟战国末期和明朝晚期有什么区别呢？

    如果人是大楼，那信仰就好比地基，地基崩塌了，楼还能稳稳的立在那里吗？

四、

    让我们回到“人性，是否可以改变？”这个话题来。

    千百年来，一代一代的儒家圣人们无不努力的给人们灌输着道德、仁爱的思想，但结局往往是圣人独善其身，而百姓依旧是百姓。

    为什么呢？因为圣人鼓励百姓都成为圣人，但百姓真的不知道怎么成为圣人。

    其实古代的圣人，放在今天，应该叫“大师”。唯一的区别就是圣人为了立言，而“大师”是为了赚钱。

    可曾有人想过，或许当今社会，人们变得自暴自弃的根源恰恰是那些“大师”为我们指引的种种人生方向。

    “大师”们为我们树立了太多的高大上的典范，我们常常以之为榜样，但是当我们学着他们的样子去努力的时候，我们就会发现，完全不是那么回事。以至于我们总是间歇性踌躇满志，间歇性混吃等死，因为“大师”指的路看起来平坦，走起来却总是“此路不通”，无奈之下人们只得为自己的失败找一个合理的借口：“佛系”。

    其实人生的修行，就好比种树。

    人人都希望树木长得又粗又壮枝繁叶茂，但树木生长的过程我们其实看不见也无法把控。而我们能做到的则是用心的栽培、灌溉，只要用心把握好这些种植的环节，树木自会成材。

    而现代的人们却恰恰只想着让自己变好，却不懂得从平日的点点滴滴上下功夫。这就好比脑子里想着树木枝繁叶茂的样子，却不去浇水栽培，树木如何能够长大。

    人人都认为变好需要努力，但却不知道何为努力。努力不是喝碗鸡汤暖暖身子，而是踏踏实实的积累，不可急功近利，不可好高骛远。

    为什么有的人可以种出满林的草木，有的人却养不活一朵普通的花朵，成与不成，不过在于一个方法。

    阳明先生曾将我们无法直观接触的结果称作“上达”，比如“孝顺“这个模糊的概念。而我们可以把控的过程称作“下学”，比如“常回家看看”。

对于“上达”和“下学”的关系，阳明先生曾一针见血的指出：“学着只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”意思就是我们不要将关注的重点放在最终要变得多好，而是不断在放在日常的行为细节上下功夫，自会有所结果。

    孝顺并非想着孝顺便真的就是孝顺，而是通过现实中的表现来实现孝顺。时常将孝顺挂在嘴边的人，往往不过是求得个孝顺的名声，本质并非真的孝顺。而真正孝顺的人，会不断的为父母默默的付出。

    故而如果想要成为孝顺的人，则不应该专注于“孝顺”二字，而是专注于通过日常行动让父母获得幸福。

    所以其实人性并非不可改变，只是改变的方式不那么直接，我们要懂得着眼当下，踏踏实实的从每一件小事着手，久而久之，人性便会在不知不觉中改变。

    古人云：“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域”，之所以不欲，恰恰因其不能，其实说到底，人性的改变从没有一蹴而就，所有的改变都需要长期的积累。

 这世上最坚固的东西是岩石，岩石历狂风骤雨自岿然不动，却穿于滴水。

    仔细想来，我们的人性不就是那块坚固的岩石吗？

    而改变它的，正是那点点滴滴呀。