六祖惠能是东土禅宗的第六祖，是顿悟派的开创者，由其弟子根据其生平，善行，语录编写的《六祖坛经》是唯一一本拟写中国人的被称为佛经的书。
禅，原本叫禅那，来自梵文，Zena , 唐朝时念“Zen"，当时日本派遣唐使来学习，就把唐音学过去了，所以日本就将禅念做“Zen”（第四声），一百多年前，日本将禅宗传入美国，后来西方人就将禅念做“Zen”。前几年有部很火的电影《功夫熊猫》，其中那个被Master Shifu叫去通知犀牛狱官加强监狱守卫的鸭子，名字就叫"Zen"。
什么是禅那？禅那就是静虑，能清净，又能思维。真正思维，就是做自己思想的主人。这有区别于妄想。妄想是被念头牵着走，跟猴子摘了西瓜扔了玉米一样。
当心定一静，主要是用六根。用眼睛看光，用耳朵听音，用鼻子闻香，都可以入静入定，由自己做主，把控，能看的是谁，能听的是谁，能想的是谁。
由此进入四禅（四禅是色界的），即初禅，二禅，三禅，四禅。此为色界的心得。
心定的时候，这只是到达了色界。所谓静虑，静就是定，虑就是慧。在戒定慧中，戒的就是自己的行为。为什么要戒？就是为了要得定。定又是为了什么？定就是为了要得慧。
佛家告诉我们，要定慧等持，因为定多了愚痴，慧多了散乱。只有定慧等持才可以称为真正的修行。
懂了这个概念后仍然需要不断地修，等修到了一定程度后，才能真正体会到即定即慧，即慧即定。
当心定下来后，智慧自然发生。就像《功夫熊猫》里，Master Wugui告诉Po：这心就像这片池水一样，当水真正静下来的时候，答案自然就显现出来了（the answer will be clear)。
若遇到一些心烦的问题，先将其放在一边，抛开它，不一定非要打坐，让心静下来，当心真正定下来的时候，解决问题的办法就会自然流露出来。一休哥不就是这样的么？
所谓禅定是指色界的四禅，初禅，离欲定；二禅，有喜有乐；三禅，离喜得乐；四禅，舍乐清净。
色界有四禅，无色界也有四禅，便称四禅八定。这不是佛教专有的。凡夫俗子，圣贤大人，外道等，若要修为，必须经过这四禅八定，这是根本。
世俗所说的打坐，就是安安静静地坐在安静的房间里，但这个是方法，不是目的。有些人会骄傲地说我今天坐了两个钟头，我的修行非常得力，其实，坐十个钟头都没用。关键的问题是，坐禅的时候，有没有真正的做到了“心一境性“。若做到，那是真正地打坐。这个时候必须把外界排除，一心在禅定中间。
注意："Zen"是禅，"Meditation"是打坐，又叫禅坐，或者坐禅。通过上述，不难发现两者的区别。
禅宗的禅，起初就是静坐，通过静坐，获得静虑，所以东土禅宗初祖，达摩祖师面壁九年，独自打坐，默默思维。
其实，禅，也分为两种：如来禅和祖师禅。很多禅师在考察弟子的时候，经常会告诉弟子：这是如来禅，这是祖师禅。那么什么是如来禅呢？如来禅就是从戒定慧，慢慢慢慢地修，如此渐渐进入圣境；祖师禅却不是这样的，祖师禅常说人人具足，个个圆成。正因如此，祖师禅认为性相是平等的，心物一元。
若真想参禅，坐禅，头一步要破的就是心物一元。我们的每一个想法都会影响我们的形象，反之亦然。这就是我们常说的相由心生，三天不读书，面目可憎。修禅的时候不但要清楚身心一元，还是做到物我一炉。外境，万物跟我完全一个东西。
所谓的真空，就是外界的一切跟我是一样的。哪怕猫狗，都跟我一样，具有佛性，甚至跟无情的山水草木共一体，全是一样。这便到了“看山还是山，见水还是水”的第三层境界。这个时候才能发现，处处都是法性。
真正的祖师禅说，既然物我一炉，身心不二，性相平等，人人具足，个个圆成，你又何必修呢？所以不用修正，因为你本来就没迷惑，你本来就在那儿，本来不增不减，不垢不净，于是这个时候，你的所有法见，佛见，众生见，悟见，禅见，全都扫除，干干净净。
这是佛说的法，则是法见；佛说的东西不能违背，则是佛见；大家都这样说，我也这么说，则是众生见；我悟了，则是悟见；我已经得了禅定了，则是禅见。凡是有见，全都的扫除，甚至连“扫除”这个词，都得扫除。
扫除这一切，甚至连扫这个念都没了，才是祖师禅，否则就不是祖师禅，所以有弟子问师父：您修禅后又如何了？师父答道：饭来食之，困来眠。这是佛经，佛论以外的修行方法。
禅，这个东西就是世尊拈花，迦叶微笑的公案中间，做老师的，跟被传法的，以心印心，之下禅当。这个不但说不出来，甚至不可想，所以说不可思议。不可思，是心形即灭，不可议，是言语道断。
