暂不说人生的苦甘，先听我把荒蛮故事讲完。
六个完全独立的小故事，紧凑而张弛适度，都直指荒蛮的人性。（1）我请你们免费坐飞机？那是因为我想复仇要你们的命；（2）你的仇你可以忍？但我不能忍；（3）超车与比中指这种事有多大？玩不好就是“基情四射”的同归于尽；（4）为何不能有事没事就拖爆破工程师的车？人一声响可是应者云集；（5）肇事逃逸？没有钱摆不平的事，关键是要关起门来讨价还价且得商量好分配；（6）你请炮友参加婚礼？我就现场找乐、现场闹，鸡飞狗跳、你死我活之后日子还得照常地过下去。在荒蛮故事里，轻松的开场与反常的结局构成了一组组的反讽，像经他者之口不经意间讲出的一个个黑色幽默，正常的逻辑被颠覆，理性范围内的一切的不可能都成为了可能。
理性被概念性地、明确地提到人类的议事表上，得推回到14-17世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴运动倡导人文主义精神，以人性反对神性，以理性反对蒙昧（那么声势浩大、影响深远的思想运动，不能被简单地归结为一句话，不过取个精准的标靶才能有的放矢，所以在此就先误打着了）。对人性、理性最著名的赞颂，便是莎士比亚的“人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!——宇宙的精华,万物的灵长”。自诩为拥有“高贵的理性”的人类离神性越来越远，也越来越骄傲于自己“高贵的理性”。时至今日，若对理性抱持着一丝犹疑的态度，也该被贴上“孺子不可教”的标签了吧。但若看完了“wild tales”，对理性还是深信不疑地骄傲着，那这部电影真的就是纯粹的喜剧了。
在荒蛮故事里，人的理性被搁置，非理性（纯粹的欲望驱动）、歇斯底里状态或者说是动物般的攻击本能控制着主人公们，于是一出出本不应该发生在文明时代的戏剧淋漓上演。片头闪现而过的动物形象，怕也是对丛林社会与丛林法则的暗示吧。扯掉了制度、法律与道德的捆绑，彻底自由的人将是怎样的？引文明以为傲的现代人将会回到丛林状态吗？那么所谓的人性进化、所谓的社会进化到底能否立得住脚？深刻是别人的事，我只管自说自话。可是当画完了最后一个问号，我还是听到上帝的爽笑。
引用漫画家朱德庸的话：我有我的小情绪，当我开心了，我有一百种方法让你高兴；当我不开心了，我也有一百种方法让你不高兴。这种小情绪大概是令人受用的，但一旦成为暴走情绪，此亦险矣。罢了，罢了，遇见幽默主动微笑，遇见黑色幽默轻轻绕道，如此便好。
