昨天，飞雨姐姐一篇文章《感动》，让我触动很久。
文章是一篇很正能量的文，从最近简书“文字家园”栏目组发起的一则善心捐赠说起，70岁简书友友贯华念念不忘终达成心愿的至善引起作者内心的震撼，从而衍生至“执着”一词的内涵追问。
三重境界
从文章内容来看，这只是一篇普普通通的向上向善的好文。然而在我看到它的那一刻，内心仍然是被深深触动的，我感叹的不只是飞雨和文中所列举之人的善心善行，更是作者行文时所达到的三重境界。
就像昨天秋水陛下在群里互动时说的那样，评论区留言之人，能看见文中的“善人善举”，此所谓“看山是山，看水是水”。
飞雨姐姐早已是通透之人，“见善行心”本就是“知行合一”的本能反应，舍本逐末，拿“执着”之相说事，不是姐姐一向所为。所以少年留言：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”众生眼里是“无量无数无边”，而菩萨眼里却“实无”。此谓不着“相”。何“执”之有？此所谓“看山不是山，看水不是水”。
飞雨姐姐写这篇文章，或许只是借已之身实为度我吧。明知“无所住”却依然坚持说“我执”；明知“非法，非非法”却坚持说“法”；能破执“一切法相”，只以众生之道，还向众生说法。此所谓“看山还是山，看水还是水”。
“执着”行善
“为善，我似乎一直都是不强求，也不避讳，做自己能做的，随心随性随缘。70多岁的老人见善行心，我仿佛看到一座灯塔伫立于眼前，瞬间点亮了我灰暗的视野。”这是飞雨对贯华友友的至高评价，当然，这句话，我觉得也是说给我听的。
在这个和平与灾难并存的社会里，能做到“目之所及，力所能及”于我而言，便认为已是至善之举了。
飞雨姐姐问我，“那些为国为民、为公为他而奔走、奋斗甚至不惜牺牲生命的人，难道不值得我们敬仰吗？那些为了和平而捐躯的革命先烈，那些为了中国科研、军事而隐姓埋名的科学家，那些逆向行走的抗疫英雄们，你说他们是“执着”吗？”
对，他们当然是“执着”，只是这份执着，早已超越了自我，甚至超越了生死。这个问题让我想起欧文·亚隆在《妈妈及生命的意义》里的情景，一个二战归来的军人，递给他一张皱巴巴的圣母和耶稣的画像，背后写着一行字“战壕没有无神论者”，然后说到“不论是基督徒的上帝，犹太人的上帝，中国人的神，还是其他的神……一定都得有神，我们不能没有神。”
或许这份执着，可以解释为“信仰”。正因为这种信仰的存在，他们才能发大愿力，才可以无畏生死，才会有舍我其谁的勇气。
《金刚经》里说“当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”这里说的是菩提心，或者说是觉悟心，连成佛都要有“灭度一切众生”的执着。而芸芸众生，或许正是少了这份“执着”吧。
再回到飞雨姐姐文中所述：“不明辨心中所“执”，只一味强调“放下则得大自在”，也不过是为自我逃避的怂样披了件高大尚的皇帝新装罢了。”这句话瞬间让我自惭形秽。好多时候，我正是这样自我放逐，任性纵容，一晌贪欢，而美其名曰“放下我执”；少有心存善意的时候，却又行之不足，自我安慰“随意随缘”就好，一念放下，原来也只是一个为了蒙骗自己假意向善的幌子。
前段时间看《了凡四训》里有句话“见善而行之不勇，救人而心常自疑”就一直觉得这话好像在说我。今日读到飞雨姐姐这句“见善行心”，直接干脆，更是让我恍然觉醒。佛家虽有“五戒十善”之说，《金刚经》却说“修善心可得一切善法”。有贯华前辈的榜样在前，老人家高大伟岸的形象却又默默无争的精神更是让我内心惭愧难安。
我还没有前辈的觉悟，成不了佛也当不了英雄，只是平凡而渺小的我，但是有心多做一点点又有何不可，再努力一点会有什么不同？让自己的心再宽广、再纯粹一些，让自己的文字再温暖、阳光一点，就像飞雨姐姐的这篇文一样，是不是也可以？
