农民虽然是最被瞧不起的一个苦行当，但是合格的中国政治家，都应该有这个亲身体验。政如农事，耕读文明传统，中国人丢不得，而不是祖宗不足法。农业再艰辛苦楚，也是政治家触类旁通于政治的唯一途径，涉及到方方面面，播种育苗（教育）、锄除杂草（清除杂念、邪念，修心）、浇水、施肥，天诚地信才能收获劳动果实，养活自己和别人，观农民之所作所为，每一天应该都是在干正事。高挂尧舜天下为公招牌的政治家（君子），不知道怎么才是干正事，应该去田间地头体验一下，拜农民为师。先进于礼乐，野人也（农民也，舜也），后进于礼乐，君子也（读书人，政治家）。荀子隆礼义而杀诗书，去孔孟远矣，无用的诗书，是育仁保民的必经之路。天虽百无一用，但它有阳光和风雨，万物才得以生长，文教亦如是，荀子主张废掉诗书这些无用之天，《非十二子》（认为孟子，子思、墨子……皆可杀不可留）这个杀气腾腾，为焚书坑儒理论指引，最终由学生李斯落实。帝制下的人道现实，从此只能是一个无法无天。只会读书、办事，而不去触类旁通，心悟农事与政治相通之道，所学皆可能会不正，道与事互相背离，永远南辕北辙于和平。具体到某一个农民，都会有不同缺点，但他们是衣食父母，而不是文化人可以去嘲笑、讽刺、侮辱的对象，无良文人用一些集天下所有农民缺点，捏合而成的闰土、阿Q形象，广播大众。被深深刺痛的却是天下农民之心，可怜衣食父母们养活了一群忘恩负义，不断侮辱、伤害衣食父母的读书人，相信哪个父母都会死不瞑目。圣王舜也是乡野农民，农民这个整体只能视为尧舜后人，得农民者得天下，这是中国人永恒不变的天理。善德不厚，文教不明，而求伟大复兴。正如一贫瘠干旱之地，指望其硕果累累，则农民虽至愚，亦知其难有可能。明王圣主，必先从土壤（文化教育）着手，富强（收获）倒在其次，承认多弄点刺激性强的化肥，可以富强一时，但土壤被严重污染破坏以后，化肥再多，恐怕也有心无力于长治久安。让农事触类旁通于政治，是孔子的善导。心术不正的恶徒，岂通圣人至善之道？孔子承认自己不如农民，实话实说。正因为农活非其所长，所以才要尊师于农民，才会改行去当哲学家和教育家，无数人远不如他，有什么好去诬蔑圣人的呢？第一个说农民是小人的，非孔子发明。来自周公训斥侄子成王的一句话，“先知稼穑之艰难,则知小人之依”（为政有农业经验，才懂得农民内心的难言隐痛），农民所得太小太小，要保护，要爱惜。先秦对“小人”（农民），都有如保赤子的怜悯之心。对早就自立的大人，谁会去担心他们自己路都走不稳呢？只有对三岁小人，才会生怕他们跌跌撞撞，磕着、碰着、伤着哪里，古今中外，一也。周公是孔子导师，尊孔必尊周。周家的孩子，除了周树人那位大名鼎鼎的异类，谁又岂敢去推翻自己祖宗周公最忠诚的学生孔子呢？大奸臣，不容易当的。提高对奸臣的标准，避免现实中大量冤假错案，不学之纨绔如一乳狗，并无呼风唤雨，作恶多端的可能。求鸣琴之治，只能抓大放小。一个曾经最可爱可敬的民族，如果连奸臣都出现假冒伪劣产品，那才真是欲哭无泪。前面的历史，后人都不是当事人，只能尊重司马迁的痛苦感受，方知汉武何等残暴狂悖。只有尊重高太后的伤心痛哭，才晓得那么多正直之士，为什么拼命反对王安石：神宗暴亡，子孙投降。天下没有一位明事理的母亲，不会痛心自己的儿子，被奸臣误导，最后丢掉性命。孟母三迁，远恶也。然君子亦不免小恶，连汉文、太宗那样的明主，也有杀弟恶名，对他们不以丈量，谁又懂得他们的治下的社会，都是中国史上最富人性，老百姓心情最舒畅的时代呢？
中国政治家为什么都要有农业经验？
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