18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译文：子路跟着孔子，落在了后面，遇到一位老人，用手杖挑着耕田的用具担在肩上。子路问老人说：“您见过孔老先生吗？”老人说：“你这种人四肢不会劳动，五谷分不清楚。谁知道孔老先生是谁？”说完把手杖放到一边耕田去了。子路拱手站在那里。老人留下子路在他家过夜，他杀了鸡做了黄米饭给子路，又让他的两个儿子来见子路。第二天，子路赶上孔子并把见到老人的事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐居避世的人。”并让子路返回去见老人。子路到了那里，老人却离开了。子路说：“不出来做官没有君臣之义。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之义，怎么能废除呢？想要洁身自好，却违背了君臣之义。君子出来做官，是履行君臣之义。良好的道德秩序不能实行，我们早已经知道了。”
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成语“四体不勤，五谷不分”出自本篇，形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
本篇又冒出一位隐士，指责孔子只会说教，不懂庄稼活，脱离生活实践，似有质疑孔子有沽名钓誉之嫌。
子路对于“自视清高”的隐士也有自己的独到见解。他认为“不仕无义”，隐士虽做到清心寡欲洁身自好，但不考虑国家生死存亡，不关心他人生老病死，这样的人自然不会遵循常规伦理道德。
而君子忧国忧民，置个人生死于度外，遵循君臣礼制，遵守道德规范，二者不能相提并论。
儒家的核心是利他精神、奉献精神，突出团队利益；隐士的追求是个人自由主义，不受外界约束，突出个人利益。
只要有团队，就需要互相协作，需要有管理者，而管理的核心正是利他和奉献。
如果团队中人人追求个人自由，缺乏责任和担当，最终的结果必然人心涣散，失去团队竞争力。
作为团队中的一员，应修心养性，提高个人品德，更应迎难而上，具有团队协作意识和舍小我为大我的利他精神。
