本周六次课前两天为是“修身篇”的内容，即第47章 “不出户，知天下”和第15章 “古之善为士者”；后四天为“无为篇”的内容，即第48章“为学日益”、第37章“道常无为”、43章 “天下之至柔”和第57章“以正治国”。
第47章“不出户，知天下”主要讲修身整体达到的修为表现。了解大道的人不出门户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人，懂得的也就越少。所以有道的人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓，不去妄加施为就能够有所成就。
第15章“古之善为士者”主要讲得道之人也“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的规律，自然也懂得如何顺道来修身、处事，故而他们身上所表现出来的特征和“道”本身的特征极为相似。他们谨慎又旷达、严肃又洒脱、警惕又浑厚、纯朴又融和。他们含而不露、高深莫测、从不自满，故能去旧更新，不断进步。
第48章“为学日益”主要讲：要做学问每日增进，但要修道，就要每日减少，减少私欲，以至无为而无不为。真要乱为则治理不好天下。
第37章“道常无为”主要讲“道常无为而无不为”。老子说，治国者只要恪守道的原则，遵循“无为而无不为”的法则，就会达到“天下将自定”的理想社会。大道无为，始终按照自己的轨道运行，可使整个宇宙和谐有序；治国者无为，始终遵循自然法则和社会法则，可使国家大治，百姓安定；自我无为，始终遵守自然之道和人生法则，可使自己健康长寿。在这里，宇宙、社会、人生是“实”、“有”，自然法则、社会法则、人生法是“虚”、“无’’，实与虚、有与无是对立统一的关系。因此，欲治实、有，必先守虚、无。自然法则是永恒不变的，所以无为的目的在于寻求“朴”，也就是合乎自然法则的社会法则和人生法则，治国以法，治身以朴，这样才能够实现“无为而无不为”的境界。
第43章“天下之至柔”主要讲无为之益。通过天下至柔的东西可以攻坚，可以无处不在，告诉人们无为的益处。
第57章“以正治国”主要讲治国之道（细研之行文或说理之法）：
老子说：要以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
为什么呢？因为：
如果“忌讳”、“利器”、“技巧”和“法令”越多，国家反而不安宁。
所以圣人说：
我无为而治，人民自然化育；我喜好清静，人民自上正道；我没有多事，人民自然富裕；我没有贪欲，人民自然纯朴。
这是老子行文的一个常用模式。
