腐败不绝的根子在于权力崇尚
（2023.3.10.）
拜物崇尚是宗教信仰的原始形式，将事物观念当做神灵崇拜而深度信奉迷恋。
腐败现象就像稻田地里的稗子杂草，伴随着秧苗成长而疯长。比秧苗的野生生命力强得多，一段时间不清理就高过秧苗一头。
腐败是由权力派生的，权力是腐败的温床，这一点毋容置疑。所以，腐败本质上是凭借手中掌握的资源分配权而不合理的过多占有。权力本身看似仅是定夺意志，本质实则是占有，占有支配之任意。腐败手中必之有权，包括城管保安和值班的大妈，更不要说官员。区别在于权力大小而已。
所以，权力是一种再分配形式，通过权力来间接分配可以分配的其他，诸如土地房产金融贷款人事任免项目审批花钱办事金钱物质美女美事。
腐败自古有之，从来没有间断过，也从来没有平等过。过去现在未来，腐败不可能绝迹，仅为质与量的区别。就连动物世界雄性霸占雌性，捕猎首先进食顺序，它也是依靠年轻力壮体魄强健的握有条件。它和今天的坏官包二奶养小蜜同样道理。人类数千年历史丛林法则以强欺弱，从来没有改变过。
有了权力很难善良到底。抗战时期国民政府有人去过延安，回来后感慨共产党的黄土高原一代新风。宋美龄轻蔑的说，那是他们还没有尝到过权力的滋味。多么犀利深刻！这和毛主席进京赶考的命题异曲同工。
宋氏三姐妹，宋霭龄爱钱，宋美龄爱权，宋庆龄爱国。有了权还愁钱吗。
从逐渐浮出的延安故事看，当年延河边上宝塔山下的小王国已经有腐败的影子。吃饭有大灶中灶小灶，穿衣也分为几等，供应的生活用品数质量都有不同。其实这没有什么，我们称之为差别。但是诸多投奔革命的城市热血知识青年眼里揉不进沙子，过于理想化的象牙塔人。有过很激烈的讨论，有过过度反映的事件，也有失望的离去。包括毛主席《延安文艺座谈会上的讲话》并不是温良恭俭让，是思想文化的一场激烈交锋的结果。
中国古文化里崇尚权力意识刻骨入髓，无论武打还是科举，只是手段不同。买官卖官并不丑陋，甚至上方拿出官爵名额拍卖。买官视为善举，称为捐官，还要发匾颂扬。据说买来的官位有些像今天的二线位置，没有太大实权。叩门砖吧，让人想起现今购买文凭学位。
有了或者有过权力的人大都有过运用权力的快感，能够从他们的脸上找到答案。并不像被教导被自表的那样谨慎言行如履薄冰，完全的优越感。这可以理解为官场历史文化的隐性遗传。这可怎么治理，娘胎带出来的。
人们咬牙切齿痛恨腐败。我怎么感到很多人并不是站在公德道德那里，而是嫉恨自己为什么不能。皇帝轮流做，今年到我家，怎么还没有到我家。让人既恨又爱的腐败。
一幅幅农民起义画卷工笔是一样的。这也解释了贪官中贫苦人家孩子出身的更是肆无忌惮变本加厉，贪婪疯狂的报复性巧取豪夺。从中看到腐败的思想文化根子有多深，源远流长。
明明知道领导将肥缺项目给了自己的小舅子，认为稀松平常，这又怎么样。与其监督领导们用权，还不如自己去争取当领导。所以，领导们腐败被认为是当然的事。所以先买官再卖官，先花钱再捞钱，滚雪球的游戏。
我更想说的重点是，依靠权力反腐越反越腐。不断揪出内鬼就是证明。古代有开明皇帝大开杀戒惩治腐败，不过警示一时。权力对于反腐是健忘的，权力是反腐的利斧，更是腐败的拜把兄弟，还是拒抗反腐的坚固工事。
根本在哪里呢？应该节制权力。节制腐败要节制资本，节制资本要节制权力。有效监督制约掣肘权力才能有效阻断腐败。
官是被赋予了权力的人，所以用人不当是最腐败的腐败，用人的不正之风是最大的不正之风。前面说过，权力是分配意志。用人实质是分配权力，进而间接分配了权力可以带来的一切。所以，用人本身可以视为分蛋糕。
阳光是杀菌的，唯有全部摆放在阳光之下。官场丑恶行径，一怕能摘他帽子的人，二怕晒出原形的大众网络。
西方的官儿很怕民众，因为帽子是选民给的。东方的官儿怕更大的官，因为帽子是更大的官儿给的。怕网络也不是真的怕网络，是怕网络惹恼更大的官儿。酷爱权力的人对于攫取权力垄断权力近乎于疯狂决斗。
说了半天，其实谁都明白，还是要树立信心。社会发展进步必然会越来越好。河流有时弯曲甚至反向倒流，但是大方向不会改变。我们清楚的看到了西方体制的弊端，会走出一条新路。
