杨绛先生说，你的问题主要在于读书不多，而想的太多。道理都懂，可是放到自己身上，总是改不掉。

小的时候，天大地大，总觉得能够做很多事。长大后，才逐渐认识到一辈子做一件事都很难。不但要寻找，还要热爱，并能坚持做下去，尤其是碰到难题和困境的时候。

就像写一篇文章，先要起心动念，想要去写。然后，需要想出一个主题，并有一个大概的构思。再然后，落实到笔头或键盘，真正形成文字。不过，到这还不算完，少有文章是一气呵成不需要修改的。写出来之后，我们要不断修改，最后成稿。如果还有审核人的话，还要参考审核人的意见进行修改。

一篇文章成稿的过程，可以发现有两个有意思的过程：一个是，难度越往后越大。常常是，很多时候我们会灵光一现，有一个想法和念头想表达出来。不过，大部分想法或念头都被扼杀在摇篮之中。我们有各种理由不去顺着这个想法或念头去深想，即记下来或构思一下。这些理由可能是，乱想什么、现在太忙、没有意义、等会去记……然后，就没有然后了。

哪怕因缘际会，我们记下了这个想法或念头，并进行了大概的构思，想着表达出来。真到落实到笔头或键盘的时候，还是会出现各种推脱的理由。要么是，我们记下来了，过两天再写；要么是，觉得是个很有意义的主题，要酝酿酝酿；要么是，想了结尾，忘了开头，懒得再回想，等等。

好了，西天取经，纵使九九八十一难，侥幸闯过前面的两关，开始打开笔记本或电脑，想着要有个好的标题，然后不断修改标题，总是对标题不满意，改来改去，就是不开始正文。或者是，好不容易写了下一个满意的标题，然后又开始想着要有一个好的开头，然后不断地修改也就几行的开头，越改越不满意，索性干脆不写了。

不得不说，能够写完一篇文章的人，就已经战胜了自己，也战胜了很多人。但一篇文章到此还没有结束，还要修改，看看有没有错别字，有没有文句不通的地方，有没有逻辑混乱的地方，有时候还要接受别人的评阅。对于刚刚写完一篇文章的人来说，回头去看自己写得东西，并不断修改，其难度不亚于刚写完的文章没有保存，要从头再写。

还有一个有意思的地方是，最后的成稿往往和最初的构思相差很远，可能也就在主题上保持一致，甚至完全不一样。我们可以尝试一下，先想一个主题，然后开始构思，最后写下来成稿。可以拿着这个最后的成稿，跟最初的想法进行比较，会发现很大不同。

从写文章这两个有意思的地方，我们分别发现，一是，做，看似不难，但是跟想隔着十万八千里；二是，想和做并不是一回事，而是两回事，可谓两次创造。

先看第一点。不知道我们想过没有，真正代表我们的永远不是我们想的、我的自我认知，而是我们做的。在写文章上，就表现为我们写出的文章。文章是什么样，文章表现出什么水平，就代表着我们自己什么样，是什么水平。外界对我们的评价，从来不依据我们的自我认知，也不依据我们脑中有多少点子或想法，我们能够用来表明自己的东西，只有自己的所做。

我们的所做包含两个维度，一个是小圈子内跟我们有真实交往的人，我们直接与其互动，他们也通过我们的具体所做认识我们。一个是范围更大的圈子，跟我们没有具体现实交集的人，他们认识我们，只能通过我们的表达，而这种表达要是看得见摸得着的，也是要通过我们的所做达成。这种所做的承载体表现为一家公司、一个产品、一种理念、一篇文章。对我们的社会价值来说，重要的不是我们的内在积分卡，而是我们所做和所为塑造出的外在的样子，这些是承载我们内在价值的媒介。社会价值的评判，奉行的是，你不要告诉我你是什么人，我看到你的所做和所为，我就能知道你是什么人。

想，是我们的内在价值；做，是我们的外在价值。我们有多少价值，是我们所做输出的价值，而不是我们自认为的价值。我们不能因为自己学历高、读书多、想法多、智商高、情商高、涵养高、懂得多等，就说我们价值高。这些只是我们内在的东西，只有我们自己知道，无需也无法展示于人。体现我们价值的，在我们所做上，我们为身边人做了什么，他们看到了我们做了什么；我们为社会做了什么，他们看到我们做了什么。这些才是我们价值的体现。无论怎么提高自己，如果不能输出，那么这就是“伪提高”，因为跟外界没有关系。只有你的成长、提高，跟外界扯上关系，才有真正的价值。从想到做，从思到行，才让想和思有意义和价值。

再看第二点。不止是写文章，很多事情，起初往往和结局很不一样。比如，我们的论文，最后终稿常常和最初的选题不一样；我们的产品，最后的样子常常和最初的设计不一样；我们的项目，最后的样子也常常和最初的设想不一样。其原因除了预想往往难以预期实践之外，还有就是第二点说的，想和做不是一回事，而是两回事，是两次创造。

第一次创造，是我们大脑里的创造。我们有了一个念头，然后开始谋划和构思，这其实是一个完整的过程。我们提出想法，然后开始谋划想法，最后形成思路。最后形成的思路，实际上也是不断推翻修改的结果。不过，这种推翻修改依据的是我们过去的经历。我们依据过去的现实，不断修改完善我们的想法，并形成策划和思路。这个过程就是一个完整的创造过程，是大脑结合过去的预演和创造。

第二次创造，是我们在现实世界，更确切地说，是在当下和未来世界的创造。这一过程已经完全不同于第一次创造。我们第一次创造借以检验想法的东西是过去的经历，而第二次创造借以检验想法的是正在进行中的现实。我们不能拿第一次创造形成的思路予以应对，因为这本身就是两回事，是两次创造。正因为如此，现实超出我们的预期是常态，对于最初的预想不合现实，我们也无需耿耿于怀，更不需觉得失败，两者本来就是两回事。我们的错误之处在于，觉得两者是一回事，所以会对最初的谋划和思路寄予厚望，这其实混淆了两次创造。

如果从第二次创造的角度来说，第一次创造就是空想。不过，空想也不是没有意义，这种空想能够给我们提供信心和方法。但第一次创造的意义，也就仅此而已，并且如果不能在第二次创造中达成目标，这信心和方法也便没有任何意义。一个老师，如果不能交出来好学生，我们很难说其是优秀的老师；一个专家，如果不能做出科研成果，我们也很难说其是优秀的专家。

第一次创造是基础，第二次创造是目的。做成一件事的人，脑中必然有对这件事的想法；现实中更多的人是，脑中有很多想法，但是却没有做成事。两者的差别就在于是否完整地走过两次创造。

我们之所以常常一事无成，往往以为所想代表的是自己，误把第一次创造当作自己。所以很多人总是想很多，但却永远在第一次创造里打转转，总是迟迟不进行第二次创造。因为其在第一次创造里能够获得极大的满足感，可以想很多事，感觉对很多事都有掌控感；第一次创造里不用应对琐碎，也不用攻坚克难，大不了跳过去……以致总是不愿意跳出第一次创造，接受第二次创造带给自己的残酷的现实打击。而在第二次创造里，你无法想得太多，这导致失去了对于事物的掌控感，毕竟在第一次创造里想怎么想就怎么想；你也不能做很多事，因为一件事的任何环节都要从细微处着手，这种琐碎不像脑海构想时那么舒适，渐渐地很多人就开始逃避第二次创造，结果只能一事无成。

改变这一局面，唯有区分两次创造，并投身到第二次创造之中，这才是真实的世界。