从盘龙城遗址到陶寺遗址的“盘龙”有渊源
尧，陶唐氏，以陶正起家立国，封唐侯。王天下后称王号为唐。
王都在翼州平阳，古代的江汉地区（大夏），今天的武汉盘龙城遗址！
山西陶寺，翼州迁北叫冀州，陶寺是陶唐氏尧后裔建国和立宗庙的地方。
盘龙城、陶寺遗址见证了陶唐氏从王朝变成国家的历史过程。
现以“陶盘龙盆”为证：
虽然目前学者想要把彩绘龙盘定为“王者之器”、“尧王器”，想把它打造得如同“盾”牌一样的坚实。故对该龙盘有说法如下：
1、发现了中原地区最早的龙图腾，是龙图像的最早标本。
2、龙图腾作为代表“国家”意志的“图徽”，龙盘应属部落联盟的盟徽，即龙族族徽。尧部落即是龙图腾的主人。
3、彩绘龙盘是“王者之器”。
4、龙盘作为帝尧王族神化的象征图示，源于“赤龙”与尧诞传说。
5、图案中的龙，用朱砂绘制，据此认定它是“赤龙”，龙身上的鳞状纹可看成是“龙负图”。龙盘中的形象与《竹书纪年》中尧帝传说耦合，或可作为帝尧王族神化的象征图示。
6、盘内龙口似衔着羽毛状物，说它是麻黄草，王在“大麻”的作用下可达到通神状态。
【盘子新释】
所释之“盘子”，实则如“矛”，能戳穿学者打造之“盾”。
“盘子”即“盘”龙子之古事。释之如下：
1、盘是盛水之器。龙是主管水的神祗，故龙在盘中。盘的主题表明龙传承、龙族、龙后裔的身份。
2、龙盘固定摆放于墓主右侧偏上部，数量固定，仅一件。古代讲究左尊右卑、左主右次、左父右子。故此为特别的安排，是古代“礼”的传承，也体现“盘子”为政权者、传承者、直系后裔“子”的标志。
3、“盘子”出土于大墓，是等级差别与身份地位的象征物。只出土5个，可初步拟定陶寺遗址至少曾经“生活”着“五个”或“五代”龙子。这点也可打破某些人的陶寺有“王”的幻想了。
史传承为尧禅舜、舜禅禹，其王代更换是在异族之间进行。异族政权的更换之后，怎么可能一直抱着别人的族属图腾，到死都做别人的“盘子（儿子）”呢？
4、“盘子”两个相对较早，两个较晚，表现出不断发展变化的阶段，偏晚的比偏早的龙，更接近后世之龙形象，这表明陶寺文化有代更，显示出它们的区别与进步。
5、“盘子”的龙似蛇又似鱼，尚无我们已知的龙之全形，如此设计，谓其“小”、尚未成形也，意指龙子，类似我们后传的“龙生九子”寓意。龙子，水中之物也。
6、“盘子”之龙有锯齿状牙齿。序齿（始）而论，齿小而多，表示龙的后裔——子孙兴旺，这也是墓中人的理想与希望。
7、“盘子”之龙，舌呈树杈状分支，不似蛇／鳄之舌，其状若小树苗，尤其像木棉树苗，分叉甚多，此寓意龙之“苗裔”甚多，枝杈通达四方，根深而叶茂；又表明龙子其顽皮若小孩爱伸“舌头”噜噜噜的与人戏耍玩闹。
8、龙子头部两则方形似耳，或似简化形态的双耳，有人也理解为“角”。这也是龙子身份的再次表明，古“耳”、“角”皆通“儿”。盘中龙身份再次强调他是龙子／龙孙。
9、“盘子”表明陶寺人的起源。盘子具有祖宗三代的特征与元素：
①尧形龙
泥质褐陶，内壁磨光涂红，赤龙之貌，其上祖火德，赤龙用陶，其上祖为陶唐氏尧龙／尧王／尧帝。
②帝喾纹
赤色身上有鳞状斑纹，呈放射状斜线，象鬓毛或羽毛，表明小龙子是长“鬃／羽毛”之后裔。该纹饰是“帝喾”的专属纹饰。古传帝喾是帝尧父，喾尧父子关系在此（陶寺）又一次得到证实。“盘子”的高祖即帝喾。
帝喾是尧、舜、禹／夏、殷商、周，几个朝代都崇拜的先祖，故其标志纹频频出现在各大遗址中。
③颛顼色
施黑陶衣。颛顼帝，主北方之帝，色黑。“盘子”的远祖即为水帝颛顼。
陶寺的“盘子”，用颛顼色、帝喾纹、尧形龙，来表明其祖宗三代的特征与元素。
盘龙盆新释符合陶唐氏民族的历史记录！
