【原文】
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
是故《易》有太极［1］，是生两仪［2］，两仪生四象［3］，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象莫大乎明……
（《周易·系辞上》）
【注释】
［1］太极：在此指发生万物的本源。
［2］两仪：天地或阴阳。孔颖达疏曰：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”
［3］四象：其说不一，或指春、夏、秋、冬，或指水、火、木、金布于四方，或指太阴、太阳、少阴、少阳。
【解读】
《周易·系辞》的上述文字，是讲《易》的乾坤阖辟变通，有象可见，有形谓器，有用法可推广。具体来说，为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦的爻变而定吉凶。
所谓的法象天地，变通四时，悬象日月，古人将其落实于生活多方面，而且还支配着其思想和学术。在医学方面同样如此，《素问·上古天真论》说：“有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”于此足见，《周易》的哲学思想对中医学思想的影响是根本性的。
