十年前读《牛棚杂忆》写过一篇读后感《不能忘却的痛》，既然对季老的文字这么感兴趣，那就再读一遍，重写一篇真正的读书笔记吧！

再读《牛棚杂忆》

对于《牛棚杂忆》一书，出版社给出的引言介绍是季老在书中的原话：该书讲述的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。而季羡林老先生自己则说：它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　----题记

季羡林，生于1911年8月，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年后曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。

季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。

《牛棚杂忆》是季羡林老先生对其在**时期的一本回忆录，他以幽默活泼甚至是调侃的笔调讲述了自己在“**”中的不幸遭遇，深刻的揭露了“**”的残酷性，真实的揭露了人性的善恶美丑。此书也具体述说了许多**当时的场面。

往事不能如烟

往事如烟包含着无限的沧海桑田，如烟的往事，随着时间的流逝而消散，一段段生活经历变成了记忆，或许，这就是人生，旧的随风而去，新的也将启程。

但，往事也不能如烟飘去，“明镜所以照形，古事所以知今”作为一名中国人，我们有必要，有义务了解中国的历史，应清晰的记住那一段有血有泪的过往，并以史为鉴，不要让历史的悲剧重演。

“一年多以来，我看够了斗争走资派的场面:语录盈耳，口号震天;拳打脚踢，耳光相间;谩骂凌辱，背曲腰弯;批斗完了，一声“滚蛋!”踢下斗台，汗流满面。到了此时，被批斗者往往是躺在地上，站不起来。”

“在训话的同时，有人就从我们黑帮队伍中拖出几个人去，一个耳光或用脚一踹，打倒在地，然后几个人上去猛揍一顿，鼻青脸肿，一声不敢吭，再回到队伍中。”

文中还有很多血淋淋的场面，所谓派系之间的斗争尖锐而血腥。这里就不再一一赘述，只想再多说一句：有些事必须深刻放在记忆中，即使是让人苦痛的悲剧，也不说一句往事如烟，任它轻飘飘的过去，：铭记历史，以史为鉴。

知言养气

《孟子·滕文公下》知言养气称:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"不受任何环境的干扰，威胁、利诱无法改变其操守，这种豪迈气魄，对于封建社会中正直知识分子的砥砺气节是很有鼓舞力量的。价值观是作为人获得一种充分的、完全的内在修养后所产生出的一种外在的、能够由其他人所认知其本人修养结果的一种体现。孟子"知言养气"的逻辑结构,应是知言先,养气后;先知言,再养气。养气以知言为基础,并一定程度体现出知言。"知言",是为了我们营造更好的思想空间,是内在修养的基础,而"养气"则是对于内在修养的一种外在表现。研究孟子的知言养气学说,有助于我们在正确的言论下树立正确的价值观取向,为营造良好的社会风气打下坚实的基础。

《牛棚杂忆》中有大量的季先生在**时期的切身感受之词。

“世间流传的是:‘*****’七八年一次，一次七八年，我写这些信，等于瞎子点灯，白费一支蜡。我却一厢情愿，痴心妄想，妄想有一天一睁眼，‘*****’结束，我这个鬼再转变成人。那够有多么好呀!在弥漫宇宙仿佛凝固起来的黑暗中我隐隐约约从‘最高楼’上看到流出来的一线光明。然而最终证明，这只是一片海市蜃楼，转瞬即逝。我每天仍然是劳改、批斗、审讯。”我想，无数与季先生存在着相同遭遇的人，无数文革时期的受害者都有着季先生一样深刻的感想，对生活充满着渴望，对生命充满着热情，但是，无数个日日夜夜的期盼却也换不来一时的自由，仍然过着非人的生活。

“我此时一个朋友也没有，谁都视我如瘟神，我向谁求援呢?”“我敢走出去吗?我好像是乌江边上四面楚歌的项羽。幸亏我已经研究过比较自杀学，我决不自刎。我还要活下去。但是活下去又怎样呢?我真已经走到了山穷水尽了。”那是多么难熬的一个时期，没有朋友的陪伴，没有亲人的安慰，有的只有无尽的孤独与心伤，幸而此时心中仍留有一丝要活下去的期冀，但是，随着时间的推移，渐渐的期冀一点点变质成了自我怀疑，在这个红红绿绿，五彩缤纷的世界里，眼里也只剩下灰色。

在劳改期间，明明很辛苦的要劳作，季先生反而因此感到幸福，只因不用再被批斗，“但是，我们也有特殊的幸福之感:这里用不着随时担心被批斗。批斗我们的单位都留在校内了。在这里除了偶尔挨上一棒或一顿骂之外，没有喷气式可坐，没有胡说八道的批斗发言。这对我们来说已是最大的幸福。” 

纵然**无情，但人心却仍留有一丝温暖。“抬眼看到身旁还有两个人:一个是张学书，一个是王恩涌。宇宙间好像只剩下我们三个被批斗者。他比我年轻，身体也结实。是他们俩把我扶了起来，把我扶回了家。这种在苦难中相濡以沫的行动，我三生难忘。”

或许这一点一丝的人间温暖，正是大部分能人志士不倒下的有力支撑，正是大部分人让心中的希望之火不熄灭的源头，也正是推翻**的动力。很多人如季先生一样有着在**中被批斗的遭遇，但苦难过后，他们大都人都选择了保留一颗宽容的心。“人间温暖一直存在，长存一颗宽容之心”这不能不说是中国知识分子的温润、善良和修养，虽然这样的包容看了同样让人心酸。 

守正出新

“守正”是指完整地继承人类所创造和积累的文明成果，准确地理解历代大师的精辟见解和笃实结论。我们提倡有作，在完整继承的基础上，敢于挑战权威，善于探索新知，正确看待失败，尊重个性发展，逐步建立超越前人的知识体系和技能体系。以创新作为个人和团体的价值取向。

守学问之正。凡学问之形成，均为历代学人累加所致。而学人所为，起点必是继承，我们倡导完整地继承前人成果，准确地理解前人思想，养成严谨的学风，形成扎实、优化的知识结构和技能结构。守处世之正。为人处世当笃守正道，诚实平和，严以律己，宽以待人。善于与人合作，具有团队精神。守行事之正。倡导勇于实践、善于实践、勤于实践的作风。扎实做事，不浮不躁。严谨行事，一丝不苟。

此处，我用了“守正出新”作小标题，我也犹豫了一会，该怎样去描述呢？

一段逝去的历史，一段不忍回忆的红色革命，季老用他手中的笔为我们做了别样的回顾。长达十年，是中国人永远无法绕去的一个重大历史事件。事件虽然过去很多年了，但是它对中国人心灵等各方面造成的影响却远远没有停止。那逝去的十年到底对中国、中国人民、中国的知识分子造成了怎样的伤害?我们该如何看待或反思那一段历史?这将是一个长久讨论的话题。尽管结束后有了反思文学，伤痕文学等对**认识的流派的著述，但是由受害者本人不夹杂感情色彩，只是将自己的亲身经历记录下来的著述却不多、

季羡林大师在《牛棚杂忆》中对人性的善恶进行了剖析，以知识分子云集的北大为代表，管中窥豹感受了那段历史中的人性善恶。读《牛棚杂忆》可以让我们感受大师的宽阔胸怀、乐观精神与真诚正直。为后人还原那段真实的历史。

为什么要留下那段痛苦屈辱的记忆?季老在自序中写到，我期待着有人会把自己亲身受的灾难写出来。历史学家教我们要把历史人物放在当时特定的时期,氛围中去看,去观察,尽管法律不外乎人情,但只有实行法制才能保障最广泛的公平.。

"砥砺前行"

一个信念、一个主旨、一点精神