娜塔丽戈德堡说：坚持一件事让我们有机会看透生活，获得自由。
现在懂了这句话，这里的自由不是对行为来说的。从行为上看，每个人都是自由的。但如果觉知思想，会发现有太多的不自由。我们的心灵被教条，信念，经验和知识所限，所束缚，所牢牢栓住。
当我们用这个被栓住的心灵，面对不停运动的生命，那么就陷入复杂多变的问题中，有了焦虑，有了愤怒，有了恐惧，有了比较，有了内疚。
只要记忆在，那么这些情绪会时不时出来影响你，说明生命被限制住了，那么自由就不在了。坚持一件事能把记忆清零，把教条，信念，经验，知识清理，就有了如实的看待当下，那么就自由了。我们不是在追求自由，自由是我们本事具足的。我们只是把自由的限制去掉，自由就会显现。
朋友留言，公婆对我的爱，我没有感受的到，公婆和其他家庭的模式不一样，我接受不了，可以说特别的反感，心里好烦。
我说：你要思考，对于和公婆的关系，你能改变谁，只有自己。感受爱和表达爱是不同的，对别人的爱是从爱自己开始。不是表扬，也不是批评，一切都是接纳。
让我想起一个故事：
当一对戴满五彩缤纷首饰的夫妇强硬把特蕾莎修女夹在中间合照后，她没有表现出愤怒和拒绝，而是回到椅子上继续和琳内.特维斯特继续谈话，仿佛刚刚什么也没发生。
特维斯特表达出自己的愤怒，而特蕾莎修女说：他们都是上帝的孩子，与我照顾那些孤儿没有任何区别。她带着全然的爱与尊敬对待他们。这是特蕾莎修女内心的充裕和慈悲的散发。
当你总是把关注点放在外在，那么心灵就不会静止，所以有了烦躁。你的烦躁并不是“公婆”引起的，而是你的想法，想法里有记忆，有评判，有教条。你只是在用过去的经历看待当下，那么今天在“公婆”身上发生的，也会在其他关系中发生。因为记忆没有改变，看问题的角度也没有改变。外在关系只是你和自己关系的一种延伸。
克里希那穆提说：要认识到自己，就必须领悟自己的行为，也就是关系。你们不是孤立和退却中发现了自己，而是在关系中，在与社会、妻子、丈夫、兄弟，在和人类的关系之中发现了自己；但是要发现你们怎么做出反应，怎么来回应，就需要心灵高度的警惕，以及知觉的敏锐。
这样的觉知，需要从觉知自己的行为开始，你对自己的行为没有觉知，当然就不会觉知的心灵，所以你的反应是条件反射式的，这个条件反射来自无意识，无意识里夹杂着教条，知识，经验，评价。你把这些投射到了外在，那么真实的自己就被束缚了。也就没有了自由。
自由来自全然的接纳，臣服，无为，空性。你会从坚持一件事中感受到自由，当然这件事不是顺应惰性的，躺在床上，看着电视，玩着手机，不会让你有了觉知，只会让思想更加的混乱。只要那些主动要求自己克服痛苦的行为才会让自己有了觉知。所以才有布施，持戒，禅定、精进，般若的修行。
埃克哈特托利说：不抗拒，不执著，不评断就是真正自由和开悟生活的三个面相。这三个面相需要从坚持一件事中实现，也就是“格物致知。”
