语言，是个非常复杂的问题，复杂在于你完全没有头绪，不知从哪开始思考，就算勉强找到一个头绪，一旦进去也马上被绕晕。

关键在于，所谓的思考，就是推开一定距离，然后对对象进行观察和考量，以求清晰的认知。然而，我们如何与语言保持距离呢？我们一直都在语言中，就算思考也要借助语言。不能制造观察的距离，思考就不可能发生。这就好比，你不通过镜子而想看自己的脸。这就陷入困境，类似自己是小偷，而却拼命找谁是小偷。

这时，你要接受一定的干扰和分心，不然这种纠缠，无法突破。

我们可以运用想象力，在内心制造两个状态，一个是超语言之外的心灵，一个是我们的语言，然后用心灵去观察语言，也就是说，创造一个心灵剧场，把语言摆放到这个心灵剧场上，另外还制造一个观看这一切的观看者，如同在看电视的我们。

这样的方式，跟法庭、手术室的情形很相似。犯人在法庭，被法官审判；病人如鱼肉一样，被医生切割。语言也是这犯人，这病人，而心灵是这审判官，这医生。

一切就绪，我们来审判和解剖一下我们的语言。

先任意摆一句话到心灵的手术台上，解剖下里面到底有什么？

“你吃饭了。”

我们先来解剖这句话。这句话什么意思呢？为了明白这句话，我们得把它解剖成“你”，“吃”，“饭”和“了吗”四个部分。然而，“你”是什么意思呢？还能继续解剖吗？继续分解成“亻”“尔”，再分成“丿丨一”之类的符号。解剖完了，但是我们理解它的意思了吗？显然没有！

转变思路，我们来看这四个字之间的关系如何，理解了他们的关系，可能有帮助理解。

你、吃、饭、了，这几个字是有顺序的吗？能否调换顺序呢？按排列，会得到以下几个句子。

你吃了饭。

你了吃饭。

了你吃饭。

吃你饭了。

吃饭你了。

吃饭了你。

你饭吃了。

你饭了吃。

但他们之间有什么不同呢？好像可以随便排列。再来看看与他们相似的句子。

“你吃菜了”

“你吃面了”

“你吃肉了”

“你吃油了”

“你吃瘪了”

“你吃瘦了”

“你吃好了”

“我吃饭了”

“他吃饭了”

“我倒饭了”

“我吐饭了”

“我炒饭了”

“我烧饭了”

很明显，我们可以发现，句子中词语的排列是有顺序的，不是顺便排的，这个顺序也就是句子的结构。“我吃饭了”，就是一物作用一物的意思，“我”作用于“饭”，表示两者之间有某种关联和作用。于是我对这句话的含义有了理解。但是我如何区别同样是作用关系的句子：

“我吃饭了”和“我煮饭了”之间有什么不同呢？

我可以用其他句子来替代解释。

“我吃饭了”，用这个句子替代：

“我用嘴把饭嚼烂，并吞入胃中。”

“我煮饭了”，用这个句子替代：

“我用锅、水和火，把米从生硬变成酥软。”

这时我们发现，虽然知道了一句话的结构，仍然不够。（对句子结构的分析，是庞大的工作，因为世界上的句子太多了，有无限的排列。但是人们发现，结构是有限的。为什么会有这些结构，这跟人的生理结构和社会环境结构相关，以后再探究，这涉及我关心的另外两个主题：生存和社会。）我们还得知道，每个字所指的对象是什么，不然还是不能明白一个句子的含义。

比如，你继续问，“嘴、嚼、胃”分别是什么意思，那我则无法进一步解释了，我只能用手指着嘴和胃外面的皮肤，告诉你：“看！这就是嘴和胃。”最后，理解一个句子，要最终归到简单的对应物上来，这些对应物是可以直接观察和感知的。你理解一个字的含义，也就是记住了这个字和其所指对象的关系。进而你才可以理解一句话。

那么，“烧饭”和“煮饭”有什么不同？烧饭和煮饭，不都对应同一个对应物吗？为什么还要用不同的词语呢？

美丽和漂亮

宇宙和世界

感冒和伤风

单身和未婚

自由和自在

北京和首都

身体和躯体

肚子和腹部

花钱和花销

既然有一个词语指代了，为什么还要制造这些多余的同义词语出来，来干扰我们的理解和认知呢？这便需要重新解释了。

这些同义词间的微细差别在哪？我们通过解剖能发现吗？

我们还是回到句子中来。

我吃饭了。

我吞饭了。

我嚼饭了。

我喝饭了。

我扒饭了。

我咽饭了。

解剖到最后，这几个句子，是等价的，都是在说用嘴吃下米饭。但是，我们能明显感觉里面含义的不同。这个不同，没有现实的对应物，而仅仅表示一种个人状态，或者说是一个心理情绪。

我们可以说，不同的词语所代表的细微差别也是可以有对应物的，即对应某个特别的动作。

比如：吞饭、喝饭、扒饭，速度快，则对应着急的情绪；

吃饭则是较客观的；

而咽饭是吃不下的痛苦状态；

嚼饭则慢慢的，比较轻松自在。

也就是说，冗余的词语可能是要表达情绪的因素，其实也是有自己的对应物的，这些对应物尽管是一种情绪，但还是可以观察的。

那宇宙和世界呢？这两个词背后有什么不同情绪呢？

同样的，月亮、月球、明月、朗月、皓月，背后有什么不同情绪？

身体、躯体、贵体、龙体、玉体、尸体，背后有什么不同情绪？

孔子、孔夫子、孔老师、孔先生、孔圣人、孔老二，背后有什么不同情绪？

这些词语的差别又在哪？他们分别对应了什么？

孔老二和孔圣人，差别在哪里？都指代古代的一个人，本质上两个代号是没有不同的，但是明显的，我能感受到其中的不同。这个不同的感受，哪里来，对应什么？

你可以说，孔圣人对应，一段崇拜和疯狂吹捧的记忆和经历。而孔老二对应，一段疯狂打击和毁坏的记忆和经历。

这样一来，这个词后面也有对应物，即一段记忆。

问题在于，这段事件已经过去，我们不能再重复验证这个对应关系，我们又如何保证这个对应是准确和可靠的呢？

吃饭这个词可以验证，我们能明白其对应。

红花这个词也可以验证，只要我们指着红花说就可以。

我们如何指着逝去的历史，说这是什么，那是什么，怎么验证？如何保证这不是虚假的呢？

我们可以说，可以去看历史材料，看里面的人们的言行举止，然后可以推断他们的情绪。进而可以理解“孔圣人”和“孔老二”的不同。

我们发现，站在手术台上的手术医生，双手颤动，因为有的文字有力量，这有力量的文字就是那些可以指代对应的情绪的文字，而情绪是躯体的一个状态，躯体的状态是可以模仿的，这就是情绪的共振。这就好比打哈欠，其中一个人打，另外的人就会也打，这就是模仿，也是共振。