有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。
有时，我们的悲惨处境可能完全是自己想象出来的，实际情况远没那么糟，但即使是真的陷入困境，也要学会忍辱。
忍辱指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切，即将对有可能伤害自己的人，也不失去慈悲心。
忍辱是因为了知事情的缘起、因果、而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。在生活困难的打击下，努力不让内心变得僵硬麻木，就算在最难的时刻，也要努力保持心中的善意。
忍辱的另一层含义是容忍。
修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让众生感到安适快乐。
修行有二个不可或缺的方面:一是替众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。
亲密相处有两层含义:一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。
缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温暖中生起的。
不忍心看见另一个生命的痛苦，这是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
也许有人会觉得放掉这个、放掉那个，说起来容易，而实际做起来，委屈、无奈、懊悔、愧疚、惶恐、挫败的感受是那样的强烈而真实，不是自己不想摆脱，而实在是无力摆脱。
如果真是这样，也就不急于放掉什么，不要再为难自己，你已经很不开心了。有那么多烦恼忧伤痛要放在心里，你该需要一颗多么大的心哪！那么就给自己一分钟，闭上眼睛，想象一下自己的心在慢慢扩大。它很柔软、很有弹性，慢慢地，它把这个伤痕累累的自己包容进它的温柔之中。它扩大到整个房间、外面的院子、街道、行人、桥梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰⋯⋯专注在那种可以无限延伸的开阔感中。当你再次睁开眼睛，你会感觉好一点。
在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。
只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受；只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力，并因此走上大乘菩萨道。
喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。
为别人的成功、健康、善举、快乐等而高兴就是随喜。
嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。从这个角度说，嫉妒心像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处的不满和执着。如果我们能训练自己逐渐放松这些不满和执着，就能慢慢减弱嫉妒心。尝试去随喜别人的功德。
布施的精髓是舍弃贪执。把自己不要或不看重的东西送出去，不论东西本身贵重与否，都不算清净的布施。
对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵。
