痴迷于《论语》数月，最近愈发的迷恋，特别想安利所有人都读。仿佛穿越时空到达孔夫子的那个时代：天子—诸侯——大夫—士的等级，学习礼乐射御书数的学问。孔子出身贫苦，却不影响成为圣人，还是蛮励志的。
三岁丧父母亲带着孔子在曲阜阙里的小巷辛苦生存，为了帮助母亲贴补家用，孔子早早的学会了很多的技能，看到一个身单力薄的孩子为了生计，缓缓地在巷子里来来回回。人生最大的三不幸，早年丧父，中年丧妻，老年丧子，孔子全占了，可是这并不影响他成为一个圣人，他的语言他的精神被世世代代传承，“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子是我们精神世界的一盏明灯，指引我们向前，教我们生活，人生的原则和标准。
有人说从政才要读论语，孔子新办的“学校”，相当于青少年干部培训学校，是专门教人从政的。孔子讲的为政，最基础的就是为人。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，孔子不反对人做官，教青年人从政，是通过做官推行行政权力推广正义。他是反对急于做官和一心一意做官的。孔子对于为政的言论都是在讲做人，做官在做人之中，每个人都要按照论语的要求要求自己，问心无愧，为己有德，为民有惠，为政有功。
《论语》告诉我们做人最基础的能力“学习”和“快乐”。
孔子是对理想人格的学而时习之。子曰：“性相近也，习相远也。”身而为人，为什么差距这么大呢？人性是相近的，生下来没有什么不同。但通过不同的环境与后天的学习，又使得人有很大的差距。差距源于学习。人从权利来讲，生而平等，没有高低贵贱之分。可是从能力来讲，人是有高低贵贱之分的，高低是能力的高低，贵贱是品行的贵贱。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。不断的去学习圣贤先哲，不断的学习古书，从中得到一些知识，并且把它实践。读书学知识最浅层的境界就是只是记得，有些时候我们总觉得读过的书并不记得，其实记得是最低的境界，哪怕你不记得，但是内心里面深深的认可，这个知识就会在我们的身体里面，即使你没有办法记住书里的原话，但是梳理的精神已经被我们晓得了，这是学知识的第二境界，学知识最高的境界就是习得，这就是学习，把晓得的道理真正的践行，这才是最高的境界。知道做不到不算知。所以人生就是不断的去学，不断去习的过程。这样习相远了，境界就不同了。
快乐是一种能力。子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”；“子之燕居，申申如也，天天如也”。是说孔子闲居的时候，总是齐齐整整安安详详和悦而愉快。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……孔子是无条件的快乐。有人曾经问孔子，您并不得志，不能当官，老年还在外颠簸流离，做做教书先生还不被人理解，可是您怎么一直都这么快乐呢？孔子说：“我学古圣仙王之道，又能践行不是很快乐吗。那么多人不远千里来向我学习，不是很快乐吗。人们虽然不了解我，可是人不知而不愠不是很快乐吗。”孔子的快乐不是建立在别人身上，是建立在自己的身上的，为学习本身而快乐。君子和小人有一个区别：君子有终生的快乐，而无一时忧愁：君子在没有得志时，会因为不断的努力而快乐；在得志时，会因为得到而快乐。而小人有终生的忧愁，而无一时之乐：在没有得志时，因为没有得志而忧愁，在得志后，又因为担心会失去而忧愁。
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《论语》是一部经典，需要反复品读。不断的学，不断习，希望有一天，可以从不断反复中，读到孔夫子的精神，能够窥探孔夫子的内心。
