古人将物理自然的现象和法则，应用于人类的氛围之和谐、逻辑之缜密，毫无牵强说教之痕，以及她天人合一的境界，实在是每每让我叹服，不自觉月夜仰望。
比如孔子的“譬如北辰“，老子的“天之道其犹张弓与，高者抑之下者举之”。再比如《道德经》第十一章所述，这跨越，这意境，还有诗般的隽永，阐述的有无之间的辩证关系和现实应用，美得简直让人迷醉！
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
古代的大木车的车毂，就像现代的轮胎，共有三十根支柱由中心支点小圆孔向外辐凑周延至外包的大圆圈，构成一个内外圆圈的大车轮。小圆孔中心空无一物。没有它，不成为车轂。
埏植以为器，用粘土做成陶器。埏是捏土，埴，是黏土。没有空虚的部分，器皿无法盛装东西。
户牗是门窗，房屋没有四壁、门窗，没有其中空的部分用以出入、采光、流通空气，人就无法居住。
手抄道德经第十一章
没有“无”，“有”的作用也不能发挥。老子认为碗、茶盅、房子等，是有和无的辩证的统一。
“有”之用要借“有”才能显示。有无相生，有无共用。
有之以为利，无之以为用。有、无两样都具备才可利、用两得。
便如 “道，冲而用之”。道必须空才能启用。“持而盈之，不如其已”，不欲盈。
故而，修之于身，我以为，
1.要谦虚
不要自满
吾生也有涯，而知也无涯
2.去我执
适时放下。
孰能浊以静之徐清？
3.张弛相间，劳逸结合
工作生活学习娱乐相得益彰。
4.圣人治国，去私，无我
如王弼注的，“以其无能受物之故，故能以寡统众也”。
有无相生，有无共用，常无，欲以观其妙，心同太虚。
