效其祖先急速食喻
昔有一人，从北天竺至南天竺。住止既久，即聘其女，共为夫妇。时妇为夫造设饮食，夫得急吞，不避其热。妇时怪之，语其夫言：“此中无贼劫夺人者，有何急事，匆匆乃尔，不安徐食！ ”夫答妇言：“有好密事，不得语汝。”妇闻其言，谓有异法，殷勤问之，良久乃答：“我祖父已来，法常速食，我今效之，是故疾耳。”
世间凡夫，亦复如是。不达正理，不知善恶，作诸邪行, 不以为耻，而云我祖父已来，作如是法，至死受行，终不舍离。 如彼愚人，习其速食，以为好法。
大家都在做的事，不一定就是正确的。多年前，单位办公室进一新人，做事用心，并不仅限于前任是如何工作的，而是把岗位应该做的工作都用心去做好，能借鉴学习的就拿来，该创新的就按自己的思路请示领导做调整，让人感受到年轻大学生的工作热情和思路。
工作上要鉴别吸收，家庭中也是如此。一直认为，社会的发展具体体现在家庭中，就是一代超越一代，在修养知识成就上都如此。比方修养，父母的行为习惯、处事方式，也要鉴别吸收，这并不影响对父母的尊重。
尝庵婆罗果喻
昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食, 便一切都弃。
世间之人，亦复如是。闻持戒施得大富乐，身常安隐,，无有诸患，不肯信之，而作是言：“布施得福，我自得时，然后可信。”目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一，以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。
果子要逐一尝过，才认可其味道；事情要亲眼所见、亲身经历才相信。这样，前人的经验、历史的教训，都被归零了，社会的发展就陷入了无限的、短程的循环往复中了。
为二妇故丧其两目喻
昔有一人，聘取二妇。若近其一，为一所瞋。不能裁断，便在二妇中间正身仰卧。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。
世间凡夫，亦复如是。亲近邪友，习行非法，造作结业，堕三恶道，长处生死，丧智慧眼。如彼愚夫，为其二妇故, 二眼俱失。
故事是以二妇喻品行不端的朋友？既便不算品行不端，也是愚昧可恶，因嫉妒眼见丈夫被泥水砸中而置之不顾，世间少有。
物以类聚，人以群分，三人皆愚人。
