子禽问于子贡：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子，温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
这段话很有场景感，也是论语中非常有名的一段话。
子禽是一个窥探者，他在论语中每次出现都是在提问，而且问的都是那些~以小人之心，度君子之腹的问题，她总觉得孔子并没有特别了不起，所以他经常会从实用主义的角度提问。
子贡是与孔子比较亲密的学生。子禽问子贡大意是说我们夫子到了一个国家，比如说到了郑国，到了卫国，到了齐国，总有当权的人，与他商量国事，提出当下社会的矛盾，让孔子出主意治理。那么，这是孔子求得，还是别人主动拜访他。
子贡是一个外交家，所以回答的恰如其分，他说夫子温，良，恭，俭，让以得之意思是夫子得到别人的尊重，让别人愿意向他请教，与他商量国事，靠的不是行贿受贿，也不是拉帮结派，或者自吹自擂，夫子不做这些事。
夫子是温，良，恭，俭，让。温指的是温和，不走极端。我们生活中有很多人出名，靠的是发表极端言论，还有人认为想要出名，最简单的方式就是骂人，谁火骂谁？因为你没名气，而对方有名气，骂到最后大家都认识你了。
良指的是善良，一个人对人和蔼，不愿意与人为敌。
恭指的是谦恭，不说大话，遇事不必称我肯定搞得定，孔子周游致卫国，卫灵公问陈，也就是问打仗怎么打？孔子说军旅之事，未之学也。也就是说，打仗这件事情我从来不会，我只会研究祭祀那点事，这就是恭，不会的就说不会。
俭指的是俭朴，不奢华，不做作。
让指的是谦让，孔夫子很少跟政乱发生尖锐的矛盾，每当他在某个地方呆不下去时，比如有人诋毁他，指责他，或者有人不信任他他二话不说立刻就走，奔往下一个地方，孔子是一个有自己生活节奏的人，他并不希求什么东西。
中国有句修身的格言：君子居易以俟命，小人行险以侥幸，孔夫子的形式风格就是君子居易以俟命，每天做好自己该做的事，保持温良恭俭让这是做事的原则，至于能做到什么自由命，这是君子之为。
小人行险以侥幸就是小人喜欢走旁门左道，比如有公司在宣传品牌时，总想着能不能运作一下？能不能想个办法炒作一下？能不能来个事件营销？这样风险就会很大。
湖南的岳麓书院有一副著名的对联，上联提到：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，这句话也印证了君子居易以俟命，小人行险以侥幸的道理，有人的地方就有是非，面对是非自我审视，谨慎判断就好了，精心做好自己应做的事情，不必理会外界的毁誉褒贬于得失，成败则安然接受。
孔夫子做的就是坚持站着，去做自己想做的事情，孔夫子提醒我们这个世界你要做成一件事情，要把尺度放大，把视野拉远，周游列国让孔子有了更加丰富的经历，所以他不必违背自己的原则，温良恭俭让也照样得之。
所以最后子贡说：夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
夫子这种求的方法不是跟其他人的求法不一样吗？子贡用这句话在替孔子回答子禽提到的问题。
我们要不断地充实自我，随顺因缘，每一个人能做的事是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事，则要顺其自然，因为没有那么重要。
外在的欲望没有止境，拥有多少物质才算足够？拥有多大的名气才能到头？这都不好衡量。
而温良恭俭让的形式原则是一个人本身最具价值的部分，不要为了眼前的利益而出卖我们心底的东西，君子爱财，君子爱民都要取之有道。
孔夫子的处事原则也印证了老子的~后其身而身先，外其身而身存。如果你急吼吼的，什么事都要争先恐后的去珍向淑琴，张仪那样，即使佩六国相印，到处游说最后的下场也并不好。一个善争的人，内心往往会焦虑，会走偏门，做很多动作变形的事，树立很多的敌人。
实际上，孔夫子所做的事，是目光更长远的事，这跟老子的原则也是一样的。
最后我们希望一起将这句话默念一遍：夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
