摘抄
【原文】
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之（士）矣？”子曰：“行（己）有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
【题解】
孔子观念中的“士，首先是有知耻之心、不辱使命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、友爱兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，孔子则认为是斗筲小人，不值一谈。
【注释】
①硁（keng)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
②斗筲(shao)之人：比喻器量狭小的人。筲，竹器，容一斗二升。
【译文】
子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作'士'了。”子贡说：“请问次一等的'士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的'士'了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
//我的感想//
“噫”，我们能够够到哪一“层级”咧。
“言必信”，可是“科学是可以被证伪的”，如果有足够的证据证明“我”错了，“我”是认可的，是可以接受你的“言”的。
放到普通人的生活上，“言必信 行必果”，在“做事”的过程感受到可能是自己“错”了，但是为了自己所谓的“尊严”，就是不去承认错误，按照原来的“路”继续走。对于会可能出现的后果靠我们多想象一下吧。
所以“做对的事比把事做对更重要。”在一定前提下，“言不必信 行不必果”。
再问我们愿不愿意成为“斗筲之人”呢？如果不想，要怎样走出局限呢？
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
