子曰：父母在，不远游，游必有方。
这是孔子在《论语·里仁篇》中的语录，讲孝道的。
“父母在，不远游”，比较好理解。“游必有方”如何理解呢？
翻了手头现有的几位大师的版本，发现大家对“游必有方”大致有以下三种看法。
一，去处，方位。
杨伯峻《论语译注》：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。
钱穆《论语新解》：父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。
二，方向。
李泽厚《论语今读》：父母活着的时候，不远走高飞。如果走，也要有一定的方向。
三，方法。
南怀瑾《论语别裁》：父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。
大师说的都有道理。我个人觉得，把这些观点综合起来，就更全面了。
我对于这句话的理解：
首先我不死认为：父母在，不远游。
父母在，便不远游，可能一生哪都不用去了，去不成了，因为得随时留在父母身边啊！
但是父母一定不希望儿女这样子。父母希望儿女更出息，有更大的前程。好男儿志在四方，好男儿以天下为任，以四海为家。可以到更广阔与合适的地方，施展自己的才能与才华，实现自己的人生价值，为社会、国家、世界和人类发展做出更大的贡献。
心思开阔的父母，宁愿是弓，愿用毕业之全力，把儿女这支箭，射向那抛物线最美妙的地方。
而不是眼界狭小到把儿女约束在自己身边。否则整个家族都是向内佝偻的，向内瘪缩的，没有发展与流动的。
人生与世界的美，在于流动、发展、变化、开阔。
所以，“游必有方”就非常重要了。
游有多种目的与形式，游学、游宦、游仕、游历、游玩等。
不管哪种远游，我觉得，前提就是得有方向。
这个方向不是地理上确定的方位或处所，而是内心里的清晰与笃定。
就像李泽厚先生所认为的，一个人，如果内心没有方向，表现在外就会漫无目的地游荡，这一来令父母担忧，二来令父母思念，确实不是孝之道。
内心的方向，就是知道自己要什么，并在生活里去做。去努力，去坚持，去创造，去享受。
没有目的的旅行，与内心没有方向是不同的。前者是一种追求新意的体验，是一种主动活在当下的体验；而后者，是一种迷茫、放弃和被动。对于人生，我们应以积极主动的态度去面对过程，然后，以被动轻松的态度面对结果。
心里有了方向后，接下来要有远游的方法。
那就是把老人安顿好。或者委托给其他亲人照顾，或者有更好、更合适、更完美的方法。保证老人身心俱可得到完好的照顾，保证自己随时可以跟老人取得联系，保证自己可以在需要的时候，及时回到老人身边。
现在社会资源丰富，通讯、交通非常便捷，一定有多种渠道与方式，多种策略与选择，可以把老人照顾好。以使自己安全出行。
最后，最表面的，就是把自己去的地方、处所告诉给老人。
让老人对儿女的行踪有所了解，心里踏实。
还有一个非常重要的思路，就是父母的意愿与想法。
如果父母想去或愿去远游，我们可以带着父母、或陪着父母一起去远游。
这样的话，很多问题都不存在了。
在远游的过程中，我们要照顾好父母的饮食起居，身心健康。与父母共享自然、世界的美好，共享天伦之乐。何其美哉的事情！
在这样一个各方面都高度发达的时代，关爱父母，承担赡养老人的责任，与实现每个人的自身价值，让自己和父母都可以享受人生，是根本毫不矛盾，是完全可以兼顾的。一定有许多双赢的策略，而不是只能利益一方。
每个人的生命都无比珍贵，值得尊重。每个人都有不同的年龄阶段，在每个年龄段，都应体谅别人，为别人的幸福做一点事情。年轻的这样对老的，老的也这样对年轻的。经历过，应该可以理解那些年龄段的心，或尽量理解。
人生就是如此互相成就。人生就像一场远游，要有方向，有方法，有方位。在众多的支持、鼓励与成就中，开创我们幸福的人生。
世界那么大，那么美，我们一起去看看。游必有方。
