事实上，今天市场对于匾额书法的追捧，在2014年的时候已经开始有所端倪。2014年北京保利春拍的“翰不虚动——中国古代书法专场”中，一件估价为80万至120万元的清代书法家伊秉绶隶书《遂性草堂》横批，最终以2300万元落槌，创造了有史以来斋号拍卖价格的最高纪录。天价作品一出现，那些有市场洞察力的藏家和投资者就立马跟进，由此提升了整个匾额板块的市场热度。
苏东坡曾有“大字难于结密而无间”之说，写大字则需要间不容针、密不透风的真功力。一般来说，能够提笔入古，意形兼具，此为上上乘；下笔入神，敢于用墨，墨气浑厚者次之；技法纯熟则是再次之了。匾额书法10年涨100倍
在北京保利，晚清重臣曾国藩的匾额书法《看云归岫草堂》，以490万元落槌，加上佣金超过了500万元。而在10年前，这幅作品的价格也只有5万元左右。10年增值100倍，对于艺术市场来说是神话，但在业内人士看来，却是在情理之中，特别是现在的这个价格还有更大的上升潜力。
要写好匾额书法，必须具备几个条件：首先，书写者要有博大的胸怀和豪爽的气质；再者，要有宽松的创作环境和赏心悦目的空间，才能激发书家的创作灵感；第三，注意掌握结体的特点，即写大字要“紧”，写小字要“宽”；第四，在运笔和章法上要把握其特点，即起笔、行笔、收笔都要沉着稳健，做到方圆兼备，提按分明，注重造型，切忌草率行事。
匾额情况介绍
雨夜 2009-07-23 15:56:16
1、 匾额的概念
匾额中的“匾”意思就是门户上的文字。而额，即是悬于门屏上的牌匾。也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。但如今，人们已然不分得如此细致，统称为匾额。匾额一般挂在门楣与檐顶之间，可见于大门厅堂，亦可见于亭台水榭，虽功能不相同，但都起到了美观和封闭门上部到檐之间的空间的作用。
2、 匾额的历史发展
对匾额的记载和研究，古今皆有之。虽然我们对匾额具体的起源时间尚无法准确地考证，但从古籍的记载中，我们可以顺其脉络，理清其出现、发展、演变的进程，使我们对匾额的历史有一个相对清晰的认识。
匾额起源于何时, 尚无准确的历史记载，各种资料中也是众说纷纭，普遍的一种观念认为，根据清代训诂学家段玉裁所说，最早出现匾额是汉高祖六年（即公元前200年），萧何题写的“苍龙”、“白虎”两关之匾额，距今已有2200多年的历史了。
在汉代，文献中确实是有记载关于题写匾额的故事。在《太平广记》中有这样一段记载，著名的书法家韦诞．善于书写各种书体，尤其以题写匾额的书法最为精湛。皇帝刚刚建成凌云台时，命令韦诞为其题写匾额。后来洛阳许邺三都宫观建成，又诏令韦诞为宫殿题写匾额，并且将其定为永远的制度。然而由于在宫殿，城楼上题写匾额在当时时非常危险的事情，因为在当时还以石制匾额居多，要题写就要被绳子吊在城楼上，所以韦诞就告诫他的后人，为了避免危险，不要学习榜书。可见在当时题写匾额远没我们现在想象的轻松。在魏晋时期，王公贵族不仅开始热衷于在宫殿城楼之上题写匾额，而且十分重视匾文的书法，具请当时的书法大家来题写。同样在《太平广记》中写到，孝武帝改建宫室及庙的大门，并想让王献之以隶草书题写匾额，然而王献之却退辞了。看来这些书法家也都是惜墨如金的，就连皇帝的邀约都不给面子。
到了唐代，无论是朝廷还是书法家，对匾文书法已愈加的重视。颜真卿在《乞御书放生池碑额表》一文中，讨论了碑额题写书法的要点。身为吏部尚书,太子太师,封鲁郡开国公的颜真卿，他所写的这篇文章不仅仅代表了一个著名书法家的观点，更是整个朝廷从上到下对匾额书法的重视。
匾额在宋代的发展达到了一个高峰，关于匾额的故事在许多资料中都有记载。在宋代的散文笔记中《邵氏闻见录》记载，太祖皇帝来到外城的朱雀门，亲自规划，唯独赵韩王普当时根从皇上。皇上指门上的匾额问普：“何不只写‘朱雀门’，‘之’有什么用啊？”普回答道：“这是语气助词。”太祖大笑道：“之乎者也，助得了什么事。”赵匡胤是个马上得天下的君王。他大约不喜欢文绉绉习气，所以有对门额“之”字那一番评论。但也足以见得皇帝对匾额的关注。皇帝尚且如此，下面的官员乃至百姓更是会争相效仿，匾额作为给建筑物命名的功能，已经不仅停留在单单起一个名字而已，而是开始对题字的内容字斟句酌了。从另一部笔记《桯史•刘蕴古》中，我们可以看到，在当时民间赠匾留名应已不是奇事，而有钱之人，更是已造金匾，相对木匾而言，能更长久的保存以达到留名青史之功效。匾额的质地在发生变化的同时，也产生了多样的功能。
而在宋代，我们发现作为匾额最大的功能之一，也是使用得较广泛的商匾，已经发展得相当完备。从著名的《清明上河图》中，我们可以看到“赵太丞家”医药铺首所悬挂“赵太丞家”的医药铺字号横匾，此外尚有四块竖匾，分别写有“大理中丸×养胃丸”、“治酒所伤良方集香丸”、“五劳七伤回春丸”、“赵太丞统理×妇儿科”等字样，使人们对该医药铺的特点一目了然。这些商匾的作用和今天我们做看到的仍然挂满大街小巷的店铺的匾额，如北京“同仁堂”、“稻香村”，杭州“楼外楼”等。
宋代匾额得到如此成程度的发展，一方面得益于文化艺术的高度发达，另一方面得益于经济的迅速发展。这使得匾额从官府到民间都相当的普遍，其功能也从标志雄伟的建筑物开始走向多样化，而文献的记载也随之丰富起来。
社会进入到明清时期，匾额已经是相当的盛行，形制也已经十分的完备，从斋堂雅号到官府门第，从修身立志到旌表贺颂，匾额已经渗透到人们生活的方方面面。而对匾额的记载除了有李渔的《闲情偶寄》中有专门论述联匾，在各地方志以及中央政府的钦定则例中都不同程度的出现了关于匾额的记载。同时匾额又演化出成为礼仪规范承载者的功能。
通过对文献的解读，我们可以推测出这样的结论：匾额起步于两汉时期，发展于唐代，完备于宋代，兴盛于明清时期
中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺少的装饰品，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑达到水乳交融的境地。中国古典建筑与文化珠联壁合的范例之一，是匾额。匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。
颐和园德和园大戏楼匾额
最上层的匾额题曰“庆演昌辰”，中层匾额题曰“承平豫泰”，下层匾额题曰“欢胪荣曝”
匾额，又称匾、牌匾，是悬挂或镶嵌于建筑物醒目处的题字牌。材质以木、石为主，形状以长方形居多，有横式匾、竖式匾及册页匾等，为我国传统文化载体。匾额始于秦汉，兴盛于明清，广泛用于社会生活的各个层面，无论是皇帝对臣民的赏赐，还是民间的礼尚往来、文人雅士的自励警勉、官吏对下属的嘉奖或同僚间的酬赠，都离不开匾额这一表现形式。匾额是中华民族独特的文化产物，它集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一体，生动地再现了当时社会、政治、经济、民俗、官吏和科举制度的缩影。
江西·南昌 滕王阁匾额
滕王阁”巨匾由宋代大文豪苏东坡所书，滕王阁殿中上方的狂草匾额“瑰伟绝特”是唐代书法家怀素的狂草书法，“东引瓯越”出自王勃《滕王阁序》
从形式上讲，匾额是书法美的载体，又是同章美的载体。匾额所标识的名称，言简而意赅地浓缩了蔚蔚大观文化内容，使建筑物大增光彩，甚至成为社会政治文化的符号。从文化承载看，匾额浓缩了中国五千年文明史，古代典籍的精华，人类优秀的品行，都在匾额上得以展现。名言警句、诗词歌赋皆入匾中，使之得以广为流传。作为艺术品，匾额在材质的应用上，几乎囊括了所有艺术品门类所能用之材。所有艺术品门类的技艺，都在匾额中得到了充分的应用与发挥，堪称中国传统艺术之大成。从榜书艺术看，匾额作为载体，篆、隶、宋、楷、魏、行、草诸多字体均有使用和体现，把书法艺术从书斋和文人圈子中推向了社会。而历代名人包括帝王榜书真迹都因匾额得以流传。
《清明上河图》“赵太丞家”药铺匾额
匾额之始，多用作宫殿、官第、楼阁的标识。北宋时，随着商品经济的繁荣，商匾逐渐流行。
元春·大观园匾额 《红楼梦》
明清时，匾额之风大盛，匾额内容追求意境和韵味。《红楼梦》第十八回，“元妃回贾府省亲是夜，登楼步阁，涉水缘山你，眺览徘徊，乃命笔砚伺候，因其园之总名曰‘大观园’……”
交泰殿无为匾
中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿“故宫”的每个大殿中都有皇帝御笔亲题的匾额，这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。
“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
清·杨维伦 千叟宴匾额
千叟宴是清宫中最为盛大的宴会，始自康熙六十一年（1722年），乾隆皇帝继承了这个传统。
“千叟宴”匾文为：“皇祖与壬寅岁（1722年）举行千叟宴，实从古未有之旷典。维时与宴王大臣，命诸皇子赐觞以示慈惠……”千叟宴之盛况，字里行间已了然托出。杨维伦乃湖北黄陂“杨楼子榨坊”后人，翰林院学士。深得乾隆宠幸。乾隆五十年“千叟宴”后，乾隆皇帝将自己写的《记千叟宴》赏给了杨维伦。
天坛·祈年殿匾额
匾额按其内容主要分为三类，建筑园林匾、表彰歌颂匾、店家老字号匾。建筑园林匾常见于宫殿、寺庙、园林等处。或表名称，或祈祥瑞，或写胜景。天坛祈年殿的匾额是清代最高地位的标志。
中国古代最大科举考场·江南贡院匾额
表彰歌颂匾，古人金榜题名，状元及第之时常常在自家门上悬挂牌匾。1937年东北《海城县志》 里说“新宅落成，或其他喜寿诸事，戚友亦多赠匾额，或称官阶，或论齿德”。功名、荣誉是古人毕生追求。门额上的匾，题写着表彰字眼的匾，能让主人荣耀，令旁人艳羡。
邓世昌·德龄扬烈匾
邓世昌“德龄扬烈匾”即为表彰歌颂匾，该匾边饰上方有双凤朝阳图案，周边为缠枝花卉，红地阴刻金字，款字浮雕，钤朱白双印，雕制于光绪十九年秋。“德龄”意为花甲，“德龄扬烈”为花甲之年，功成名就之意。
北京·大栅栏商业街匾额
店家老字号匾，俗语道：“创出金字招牌，买卖找上门来”，店家的招牌常喜欢用吉利字眼，朱彭寿《安乐康平室随笔》卷六：市肆字号，除意主典雅或别有取意者不计外，若普通命名，则无论通都僻壤，彼此无不相同。余尝戏为一律以括之云：“顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥；泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康；新春正合生成广，润发洪源厚福长。”诗固漫无意义，而言利字面，大抵尽此五十六字中，舍此而别立佳名，亦寥寥无几字美。朱彭寿在随笔中所列举的五十六个字，对于牌匾用字，确实囊括几尽了。
匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。儒雅之气与生俱来，是集古代文字、诗词、书法、雕刻、篆印、工艺美术、建筑装潢等艺术于一身的艺术载体，可谓“雅俗共赏”之典范。古建筑之上的匾额不仅赏心悦目，而且又能陶冶情操，是中华民族传统文化中一道独特的风景线。
