【原书卷四·五一】
冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶，言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：“再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。”查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”此与宋笠田明府“白发从无到美人”之句相似。
冬友，即严长明（1731—1787），字冬有，一作冬友，又作东友，一字道甫，号用晦。江宁（今江苏南京）人。清藏书家、文学家、金石学家。详见《<随园诗话>通注（1·22）》。
侍读，音shì dú。内阁侍读学士，官名。此为清代始设之官职。详见《<随园诗话>通注（1·39）》。
天津查氏，即查为仁（1695—1749),字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。清代诗人，天津人，原籍宛平。父查日乾（字天行，号惕人，又号慕园），因业盐，遂家天津，建查氏园林别墅水西庄。查为仁仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释。归家后发奋读书，家富，而性嗜藏书，居于天津水西庄，筑板屋称“花影庵”，又有“澹宜书屋”，藏书数万卷。查为仁于此结纳国内著名文人、学者。与厉鹗合笺《绝妙好词笺》被收入《四库全书》。著有《庶塘未定稿》9卷、《外集》8卷、《莲坡诗话》3卷等。
佟溶，清乾隆间进士。其他无考。
赵夫人，佟溶之母。其他无考。
祭灶，音jì zào，又称“送灶”，流传很久的汉族传统习俗。民间祭灶，源于古人拜火习俗。《释名》：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。民间传统上的祭灶日是腊月二十四，南方大部分地区，仍然保持着腊月二十四过小年的古老传统。从清朝中后期开始，帝王家于腊月二十三举行祭天大典，为了“节省开支”，顺便把灶王爷也给拜了，因此北方地区多在腊月二十三过小年。
东厨司命神，即灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶爷”、“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，是一家之主，亦是一家人的保护神，故又尊称为“司命菩萨”或“灶君司命”。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，去天庭向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子。次年正月初四下凡归位，七月二十四是他的生日。灶君位多在炉灶和蓄水池上，表储财丁旺的意思。住楼房无灶的，灶君位可点在西墙。
查恂叔，即查礼（1716—1781），原名为礼，又名学礼，字恂叔，一字鲁存，号俭堂，别号铁桥、榕巢。顺天宛平（今北京丰台）人。查为仁弟。乾隆元年（1716）举人，历官户部陕西司主事，广西庆元府同知，太平府知府、四川宁远府知府、四川按察使、布政使、湖南巡抚等职。四十六年（1781）卒於京师。生平于诗、词、书、画无所不精，富于藏书，建有藏书楼“隐书楼”、“铜鼓书堂”，藏书其中，其中名人镌刻积至千余种。著有《铜鼓书堂藏印》4卷，收录秦汉铜印600余方。画学著作有《画梅题跋》。另有《铜鼓书堂词话》。子查淳将其诗文、杂著汇为《铜鼓书堂遗稿》32卷。
心谷，即查为仁。此处称查为仁是查礼的叔叔，是袁枚记载错误了。查为仁是查礼的哥，而查礼原名“查为礼”，当是明证。
姬人，音jī rén，即妾。《燕丹子》：“秦王召姬人鼓琴。”南朝·陈·江总《新入姬人应令诗》。
艳雪，佟溶之妾。其他无考。
宋笠田，即宋树谷（生卒年不详），字笠田。曾任芜湖知县。后因事罢官。捐复官职，乾隆三十七年（1772）任甘肃省两当县知县。乾隆四十六年（1781），因为甘肃全省贪污案，谪戍黑龙江齐齐哈尔。
明府，音míng fǔ，“明府君”的略称。汉代时用为对太守的尊称。清代时为对知县的尊称。详见《<随园诗话>通注（1·12）》。
