此诗赞美了好友刘程之回归自然、耕织自足的生活态度，流露了作者安于隐遁、不慕名利的情趣。诗可分三层。前四句为第一层，以问答的句式代刘程之剖白心迹，追述往日企盼山泽而徘徊官场的苦衷；中间十句为第二层，以己度人，摹写刘程之归隐生活，与好友共话田园；后六句为第三层，即事议论，感慨世情，更多地表达自己的见解，既是对友人的安慰和劝勉，也是自我排解。全诗语言朴素，平白如话，娓娓道来，亲切感人，给人一种情真意切、平易随和之感。

【原诗】山泽久见招，胡事乃踌躇（chóuchú）？直为亲旧故，未忍言索居。良辰入奇怀，挈杖还西庐。荒涂无归人，时时见废墟。茅茨（cí）已就治，新畴（chóu）复应畲（shē）。谷风转凄薄，春醪（láo）解饥劬（qú）。弱女虽非男，慰情聊胜无。栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称（chèn）其用，过此奚所须！去去百年外，身名同翳如。

【词语汇】和（hè），以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。刘柴桑，据《莲社高贤传》，真名为刘程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，汉楚元王刘交之后。少孤家贫，事母以孝闻。自负其才，不预时俗，精研佛理。妙善老庄，旁通百氏。初任某官府参军，太元中期至隆安初年历任荆州宜昌县令、江州柴桑县令。入宋后隐居不仕，人又称之刘遗民。元康《肇论疏》说“自谓是国家遗弃之民，故改名遗民”。与陶渊明、周续之行迹相似，志趣相投，诗歌酬唱。《莲社高贤传》并称为“浔阳三隐”。著有《玄谱》一卷，《刘程之集》五卷。陶渊明曾有《酬刘柴桑》诗。因为刘曾作柴桑县令，故诗人称其为刘柴桑。

山泽句：山泽，山林湖泽，代指隐居之处。这里指刘遗民劝作者隐居庐山。见，表示被动，相当于“被”。招，刘柴桑曾劝陶渊明隐居庐山。胡事，为何，为什么。乃，竟，竟然。踌躇，犹豫不决，驻足不前。这二句说：你久已以山林川泽召唤我，我为何犹豫不决，仍不前往呢？

直为句：直，只，仅仅。魏晋人常用语。《世说新语·言语》篇：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”故，缘故。索居，独居，离群独自居住。《礼记·檀弓》：子夏曰：“吾离群而索居亦久矣。”这二句说：只是因为亲友故旧的原因，不忍心对他们说我要离群独居一个人生活了。此处或是委婉地谢绝友人加入莲社的邀请，而选择了独自隐居的生活。

良辰句：良辰，指良辰之美景。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰美景赏心乐事，四者难并。”奇，珍奇，稀奇，非凡佳妙。这里是不寻常的意思。挈（qiè）杖，持杖，拄杖。挈，提。西庐，指作者在柴桑的上京里旧居。《元和郡县志》：“柴桑故城在县西南二十里。”即柴桑在九江县西南二十里，故称“西庐”。龚斌《陶渊明集校笺》以为非是。结合陶渊明其他诗考察，或指陶渊明在南村与上京之外的又一居所。

荒涂句：涂，同“途”，道路。这二句说：在回西庐的路上，见不到一个人，时时可见的是残破的废墟。

茅茨句：茅茨，茅屋。茨，用芦苇、茅草盖的屋顶。《诗经·小雅·甫田》，“如茨如梁。”东汉郑玄注，茨，屋盖也。”已就治，已经修补整理好。就，成。此新治之茅茨，指新徙居之西庐，非去年六月失火烧毁之上京旧居。新畴，新开垦的田地。畴，已耕作的田地。畬，谓放火烧荒以耕种。

谷风句：谷风，即“榖风”，指东风。《诗经·小雅·谷风》：“习习谷风，维风及雨。”郑玄笺：“东风谓之谷风。”凄薄，犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。薄，迫近，接近。醪，浊酒。饥劬，饥渴劳苦。劬，劳累。这二句说：天气变化，东风凄紧转而寒意逼人，此时只有春酒，可以暂时解饥，并作为对自己劳累的犒赏。

弱女举：弱女，有不同解释，一指刘柴桑的孩子有女无男。渊明此言宽慰刘，不确。刘子女有男有女；二喻酒。弱女喻薄酒。男喻醇酒。嵇含《南方草木状》谓：“南人有女数岁，既大酿酒，侯冬陂池竭时，置酒罂中，密固其上，瘗陂中。至春潴水满，亦不复发矣。女将嫁，乃发陂取酒，以供宾客，谓之女酒，其味绝美。”古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。此处为比喻薄酒。一说“弱女”乃陶渊明之女。聊，很，甚，极其。这二句接上句说，春醪味虽薄，不如醇酒，但安慰我的内心亦聊胜于无。

栖栖句：栖栖，忙碌不安貌。《诗经·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既饬。” 朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”共相疏，谓己与“世中事”相互疏远。疏，疏远，不亲近。这二句说：我们多在世间之事上忙忙碌碌，在岁月中相互疏远。这是“和”刘柴桑之语。

耕织句：称，符合，相当。《韩非子·五蠹》，“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。”奚，何，疑问词。这二句说：耕田织布、自给自足就可以了，除此之外还有什么心愿呢！

去去句：去去，指岁月的渐渐流逝，又指死亡。百年外，指死后。翳（yì）如，隐没，消失，湮灭无闻。如，好像， 如同。 这二句说：死去了以后，名声和身体一样，也都湮灭无闻了。