道理是可以说的，但不能常说，只能在一定的条件下说，名字是可以叫的，但不能永远的叫天下的事物本来没有名字，正是这个没有名字的具体事物构成了研究的开端，可以给他起任何名字，起了名字后，在这个名字的称谓下，可以有无数的同志的事物，所以这个名字就成了同志事物的发端，当人不带任何欲望念头时，就可以从无穷的角度观察事物在各种条件下的变化，条件不同，变化也就不同，从而可以观察到事物的各种形态与变化，当人从某一主观的欲望出发，并在一定的角度下去观察事物，是就可以比较各种事物在同一条件下产生的不同变化，无名与有名，无欲与有欲，两者虽然不同，但他们同处一圆，这个圆就称之为事物，称之为玄，客观的具体的事物玄不管有名还是无名，也不管你是从何角度去观察他，它是一定要从一种状态过渡到另一个状态的，是一定要运动和变化的，不管它如何变化，它变化的结果还是一个具体的事物，正是在这种从一个具体的事物变化到另一个具体的事物的过程中，表现出了无穷的妙境，天下的人们都知道美就是美，其实美美是相对于丑而产生的，天下的人皆知道善就是善，其实善是相对于恶而产生的，这正好说明了有与无是相互比较而产生的难与易是相互比较而存在的，长与短是相互比较而显现的，高与下是相互对比而体现的，音与声是相互对比而协和的前与后是相互对比而有序的给予以上的道理人们比必须知道钱之前想后全局的辩证的看问题，所以圣人处处理人世间的问题就不能直一篇，而要按规律办事，用自身的正确的行为去影响教育他人，让人们都有自己。自己的作为，而不去指使他们这种顺应天道自然。1235。顺应天道自然徜徉的万物当然不能即为己有处无为之事，行不言之教所实施的感召力也就要顺应天道自然而变化即扶持这种扶持即顺任天道自然而变化的力量，必然取得事半功倍的效果，成功的功劳也自然不能居为己有，更不能停滞不前，正因为不居功不自傲，才不会停滞不前，不崇尚贤能的人是人民一律平等的，所以不争，不抬高难得之货的价值，所以不到提倡勤俭，不宣扬高消费，所以民心不乱，据此根据词里圣人之事是使人民的精神上心。李清明没有非分的妄想，在物质上服内重拾而又没有贪欲，为了做到词典就要使人民无巧治私心，大智若愚是那些把握点桥，治私心的人也不敢妄为，这样天下的人民就能干那些不妄为的事，天下也就治理的好了，太平了。
道德经第一章
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