I. Summary
Part1 Principles
Part2 Methods
Part3 Forms
Part4 Attitudes
II. Thoughts
读完《On Writing Well》，印象最为深刻的是Zinsser提出的好的写作需要具备Humanity和Personality。无论是何种文体，Zinsser都强调作者要展现自己的个性，在写作中真诚地流露自己的内心，并且设身处地的考虑读者的感受。因此，Humanity与Personality可以看做是客观与主观的平衡。Zinsser也提到了那些故弄玄虚、令人费解的文章，实际上那类拙劣的文章十分普遍，这也正是Zinsser写作这部书的目的所在。
那么Personality与Humanity的渊源究竟在何处呢？这并非是Zinsser本人的独创，但我们在读的过程中却并不会感到陌生，反而恍然大悟：“噢，没错，文章就是应该这么写。”为何我们会对这两个概念有这种亲近感呢？显然，对于其源头的讨论已经远远超出了写作本身，我尝试就其历史与哲学渊源谈谈一孔之见。Personality与Humanity强调的个性化与人性化，前者是体现个体的“我”的特征，后者则是对他人、人类的关怀，二者很容易让人联想起文艺复兴中提倡的人文主义精神。也许我的推测有些过度引申，但毋庸置疑的是，现代的西方文化是建立在文艺复兴的基础上，因此这些写作观念能在人文主义中找到落脚点，也不足为奇。
于是，顺着人文主义的角度进一步思索，为什么我在读这本书时能够将其中的理念与古代文论结合起来呢？古文运动中，韩柳提出“文以载道”的观念，但是所谓的“道”并不是冠冕堂皇、令人敬而远之的东西。道并非高高在上，而是依靠人来弘道，人的思想与行为赋予“道”生命力，“人能弘道，非道能弘人”。并且，即便文章被赋予了“载道”的的职能后，“情动于中而形于言”依旧在创作论中占据不可或缺的地位。“道”并非是孤立的，而是由事、理、情三者构成。这种文论观点同样肯定了“人”的价值，而古代的人本思想则要追溯到周朝，周之代殷商，中华文化由重鬼神而变为重视民生。因此，虽然“人文”思想在东西方出现的时间不同，但二者都有着深厚的历史基础。正是由于这种重人文的理念早已深深扎根在了我们的思维之中，我们在读到这本书时才会产生如此强烈的共鸣。
