从小喜欢听评书，《隋唐演义》《三国演义》《岳飞传》《杨家将》都听过，几部书中的传奇人物更是吸引人，他们个性显名，爱憎分明，虽有点脸谱化，但都让人印象深刻。
近年来，一些类似题材的电视剧不断上演。也许为了提高收视率，很多故事被改编得粘贴糊糊，朦朦胧胧，很多经典人物也变得形象漠糊。
宇文成都在单田芳先生评书中，是一个重量级人物。他是隋唐十三杰中第二名。印象是高大威武，冷峻傲慢，残酷暴横，代表着隋朝统治强权利益，助纣为虐，是典型反派角色。如此显明的个性，但也可见他英雄的一面。
而电视剧《隋唐演义》中，宇文成都的形象漠糊了。他象个文质彬彬的书生，白白净净，眉清目秀，怎么会那么大的力气？而且宇文成都爱上了一点儿都不愛他的杨玉儿，并且为了杨玉儿不惜违背杨广的旨意，宇文化及的命令。每当杨玉儿遇难，眼看剧情推演不下去了，宇文成都就以“护玉使者”身份出场，以“糊涂的受”，救了杨玉儿。
宇文成都成了一个没有立场没有是非，一心只为玉而活的男人。爱恨之切，不惜自残自弃。无沦杨玉儿如何拒绝，甚至嫁了人，他也“矢志不渝”，这种看似“惊天泣地”的痴情男人形象，简直不是五胡乱华，治乱无常时期的朝廷大将，倒象是当今愛情剧里死缠烂打式恋爱的男主。这也许代表了一些年轻人的爱情观，也代表了一群女性的英雄观：我可以不爱你，但你要为我而活。
所以看似很有人情味儿的宇文成都是分裂的。他想报国，却躲不过杨玉儿的美人观。于是他的形为向观众表达了一个观点：爱一个人可以放弃一切，包括职责。另一方面宇文成都却也不愿辩别是非，勇敢去追求自己的爱，而死守着对皇帝愚忠。于是他分裂了，既不能全心尽忠，又不能一心去爱。
也许电视剧追求的就是这种漠糊。过去的艺术人物过于脸谱化，而现在艺术人物却漠糊地让人无法接受。宇文成都简直就是“废物”，见了杨玉儿就智商为零，武功全废，而且太无脑。
与此相似的是新版《三国》的吕布。《三国演义》中吕布武功高强，有勇无谋，忘恩负义，被张飞骂为“三姓家奴”。吕布与貂婵之缘，实则是吕布好色忘义的又一证据，在《三国》中吕布却成了多情的暖男，而与吕布为敌的曹刘反成了无情无义，不知人间美好的感情的俗人。吕布，转身成了雅人。
这种新创意很不好，吃经典的饭，却砸了经典的锅。漠糊的人物形象背后是价值观的体现。宇文成都、吕布对于感情是极为自私的，格局也是很小的：为了自已私情，一切都无所谓。这种放置于封建时代的现代爱情观，巧妙的把价值观隐藏起来，换个出身，似乎正确的很。但终于还是错的。
一个时代的文化，跳不出这个时代而存在。封建社会最高道德就是忠。忠是优秀的道德品质。忠于昏君亦是正人君子，如靠山王杨林，给人以忠勇担当，老成谋国的印象，相反，同是隋炀帝重臣的宇文化及，再伪装也是个阴险小人。
艺术形象应尊重最初的人设，不应随便漠糊。
